с братиями, Полюбив уединение, он чрез 4 года в сообщфстве с одним весьма добродетельным родственником, по имени Агапием, отошел во внутреннейшую пустыню горы, и здесь они провели 2 года в таком строгом воздержании, что от многого злострадания с трудом узнаваем был в них образ человеческий. Затем каждый из них иожелал подвизаться в молчании отдельно. Агапий пошел в другое место и совершил светлые и великие подвиги. Пр. Михаил же, оставшись один, нашел одно место весьма тихое (Сухое озеро), построил здесь малую хижину и проводил ангельскую жизнь в молчании, мужественно подвизаясь против демонов. Слава о нем в короткое время распространилась далеко, и многие приходили к нему, имея желание подражать житию его. Сначала он никого не хотел принимать, но затем, видя усердие приходивших, стал принимать по одному, уча их довольствоваться одним хлебом и водою. Когда собралось более 50 братий, ир. Михаил послал и вызвал отца Агапия и сделал его настоятелем этой Сухоозерной лавры. Вскоре, вследствие тесноты этого места, преподобный, взяв нескольких учеников, обошел всю Киминскую гору, нашел удобное место и построил лавру. Благодаря подвигам и славе преподобного, на горе Киминской не было места, где бы ни было монахов, славословящих Господа. Сей великий отец удостоен был и священства, как чистый и безукоризненный; украсив им свою жизнь, день и ночь упражняясь в Свящ. Писании, он показал, как должно быть соединяемо священство с монашеским житием, и достиг такого бесстрастия и такой высоты созерцания, что отдаленное видел, как близкое, предсказывал, как пророк, о будущем и совершал многие чудеса. Его уста не произносили ни божбы, ни злословия, ни оскорблфния кому-либо; напротив, он молился за ненавидящих его и, будучи незлобив, изменял их своими благодеяниями и так был сострадателфн и человеколюбив, что не мог видеть кого-либо печальным и не помочь ему в нужде. Соименный ангелу, он жил но ангельски; не изменяя правила воздержания до последнего издыхания, он постоянно постился, исключая то время, когда он был очень болен, или был Господский праздник, или когда принимал какого-либо славного вельможу. Первоначально, когда сделался монахом, он принимал пищу однажды в 2 дня, потом в средине подвижнической жизни ел раз только в 5 дней; под конец жизни, особенно в св. Четыредесятницу, ел однажды в 12 дней. Пищу же принимал он растительную, питием была вода. Одежда его была бедная и суровая. Когда был здоров, то он спал на скамье; а когда был болен, то на кровати, на жесткой постели. Он очень любил праздники, особенно когда было торжество во славу Владыки Христа или Богородицы; при этом он совершал целонощное бдение и иел с веселием; в другие дни не видали его веселым, а только в праздники. Пр. Михаил был наставником и духовным отцем пр. Аоанасия (см. 5 июл.) и от него ир. Аоанасий заимствовал тот духовный свет, который ярко возгорелся на Аооне. Скончался пр. Михаил в 962 г. Рака с его мощами источала исцеления, кондак, гл. 2. Плотскую тяготу утончил еси делы, душевную же быстрость вперил еси просвещенгем, Михаиле, и явился еси Троице жилище: Юже зря, блаженно, ясно, моли непрестанно о всех нас. Муч. ГолШД^И, во святом крещении нареченные Млрш. Она жила в Персии в VI веке и была супругою одного мага. Познавши заблуждения языческой веры, она приняла св. крещение. Персидский царь Хозрой заключил ее за это в темницу, в которой она томилась 18 лет. При внуке Хозроя св. Голиндуха была освобождена и много потрудилась над распространением веры Христовой в своем отечестве. Скончалась она в мире, в 591 г. (13 июля), невдалеке от гор. Низибии.