сано "Поучфниф к иерфемъ", содержащее в сфбе наставлфния о совфр-шфнии таинства покаяния, в высшей степени полфзные и назидательный не только для совремфнных ему, но и для нашего времени и всех последующих пастырей. Сознавая необходимость образования для духовенства, св. Димитрий устроил при своем архифрейском доме училище для детей священнослужителей. Это училище было предметом особенного понечения святителя, и он сам принимал непосредственное участие в обучении и нравственном воспитании учащихся. Особенное внимание было обращено св. Димитрием и на раскол, который в его епархии имел многих приверженцев, и доблестный святитель с пламенной ревностью заботился об его искоренении. Вообще св. Димитрий в сане Ростовского архипастыря много потрудился над устройством церковного благочиния и обличением раскольников- старообрядцев. Частная жизнь св. Димитрия была преисполнена великих подвигов поста, молитвы и милосердия. Пищу он принимал самую простую и в малом количестве, а в св. Четыредесятницу, в первую и страстную неделю, вкушал по-однажды. Он часто и помногу молился и советывал всем вспоминать час смертный и творить молитву Господню и Богородице при каждом ударе часового колокола. Для всех святитель был до-ступен, ко всем ласков и снисходителен. Его милосфрдиф к нищим, вдовам и сиротам было бесконечно: он не умел отказать просящему, сам довольствуясь лишь нфобходимым. Святитель мирно скончался 28 окт. 1709 г. и был погребен, по его завещанию, в соборной церкви Ростовского Спасо-Яковлевского монастыря (см. Яросл. фп.). В 1752 г., 21 сент., по случаю починки повредившагося пола церкви над могилою святителя, были обретфны его честные мощи, без всяких признаков тления, несмотря на то, что покоились в мокрой земле; ныне они открыто почивают в юго-западном углу соборного храма Спасо-Яковлевского монастыря, источая чудесные исцеления. К лику святых он был причтен 22 апр. 1757 г. Св. Димитрий написал Четьи-Минфи (сн. Николаев, пуст., Черниг. еп.), содержащие в себе жития святых угодников Вожних за все 12 месяцев года. Этому великому труду он посвятил около 20 лет своей жизни, занимаясь им не только как ученый любитель письменных трудов, но и как благоговейный почитатель, поклонник и молитвенник пред теми, о ком он писал. За этим бфзсмертным произведением, давшим русскому благочестию неистощимый источник душеспасительного чтения, второе место в числе творфяий св. Димитрия занимают его проповеди, отличающиеся задушевностью и замечательно изящным и вместе народным церковнославянским языком. В обличение раскола св. Димитрием были написаны: "Разсуждение об образе Вожием в человеке" и "Розыск о брынской вере". Ему же принадлежат еще: "Вопросы и ответы о вере" и "Зерцало православного исповедания" (довольно пространный катихи-зис), "Руно орошенное" (сказание о чудесах от Черниговской иконы Богоматери), "Летопись, сказующая деяния от начала миробытия до Рождества Христова" (которую он не усиел окончить.) и др. Был св. Димитрий также знатоком и любителем пения и сам составлял гимны или канты. Благочестивая и полная христианской любви душа святителя любила изливаться в обширной переписке с друзьями и в духовной поэзии молитвенных размышлений, псальм, кант и мистфрий, за которые св. церковь величает его духовною цевницею. Все его творения отличаются простотою изложения, проникнуты теплотою рфлигиоз-ного чувства и читаются с истинным духовным наслажденифм. Ныне празднуется обретение мощей св. Димитрия. См. 28 окт, тропарь, гл. 8. Православия ревнителю, и раскола искоренителю, Российский целебниче, и новый к Богу молитвенниче, списаньми твоими буих уцеломудрил еси, цевнице духовная, Димитрие блаженно, моли Христа Бога спастися