На вечерне (на понедельник), по указаниго Устава, поются стихиры «на стиховне» Триоди, но это — «стихиры Осмогласника» (только папечатанные в Триоди на ряду).-Служба о самаряпыни продолжается и в следующие седмичные дни, попеременно с праздником Преполовения, так как содержанием песнопений служит ь один и тот же предмет источник вечной жизни, учение Христово: в понедельник, вторник и среду поется служба Преполовению, а в остальные дни- самаряныни. В среду:)той седмицы празднуется Отдан и е Преполовения. Накануне этой среды вечерня совершается вседневная, и на ней поется «возследованис праздника» (Ирсполо-вения) «непременно (без перемен), кроме входа и парений» (а также и ектении: «Рцем вси», и проч. особенностей великой вечерни).-Повечерие (с пением на нем из Минеи службы рядового святого, воспоминаемого в день Отдания Преполовения), нолунощница и с пением великого славословия утреня (на которой положена катавасия: «Море огу-стилъ») совершаются так же, как и в самый день Преполовения. На литургии положены на блаженны тропари 9-й песни (на 8) обоих канонов утрени; Ап. и Ев.-дне; прочее, как в праздник ИГреполовения, и вместо «Достойно» поется ирмос: «Чуждо матсремъ». НедЕ/ИЯ О слепом (6-я по Пасхе). В эту неделю воспоминается дарование Иисусом Христом зрения слепорожденному. Чудо исцеления священнодействиях христианских нам действительно подается Божественная благодать Всесвятого Духа Божия и всесоверпмющес благословение Отца Небссиого. Потому-то и совершавшие н участвующие в свящешюдействиях христианских совершают служение Богу духовное и покланяются Отцу Небесному духом и истиною. Вместе с этим, слова Господа о поклонении Богу духом и истиною значат, чтобы, молясь Богу, мы молились всем существом своим, и телом и духом; чтобы слова и действия нашей молитвы были выражением действительных чувств сердца нашего, а не одною личиною молитвы. Молится Богу духом тот, кто, произнося слова молитвы, произносит их не одними устами, а всей душею и сердцем; кто, ограждая себя знамением креста Христова, взирает духом на Самого раснятого па кресте Господа; кто, преклоняя выю свою, преклоняет пред Богом и сердце, и душу свою; кто, повергаясь на землю, всего себя повергает в руцв Божии в глубочайшем смирении и сокрушении сердца, с полною нреданпостиго воле Божией; кто, предстоя телом ирод изображением Господа или Пречистой Матери Его. нредстоит духом ирод Ним Самим, седящим на престоле славы, и предстоящею одесную Его Пречистою Материю Его; кто, лобызая устами св. икону Господню, лобызает сердцем своим самые прсчистые руи, е и ноне Его. Молится Богу истиною тот, у кого душа и сердце оживлены тою самою верою и любовию, теми самыми мыслями и чувствами, теми надеждами и лселаниями, которыми дышат молитвы, составленный мужами святыми и духоиосными; кто, поклоняясь Богу в храме, не кланяется истуканам страстей своих впе храма; кто, служа Богу участием в Богослужении церковном, служит Ему и самою жизпию и делами своими; кто, называя Бога Отцем своим, действительно любит Его. боится Его, повипуется Ему и исполняет св. волю Его, как истинный сын Его. "В молитве, как ноучает св. Тихон Задонский, мы получаем всякое блого, а потому сатана, враг наш, зная эту великую пользу, от молитвы пам происходящую, всяким образом препятствует нам: то предлагая мысли о мирских вещах, то досаждая злыми помышлениями, то влагая в нас уныние. Поэтому и благочестивым людям надобно быть в молитве осторожными, противиився врагу, не допускать мыслям разбиваться, а внимать одному Богу, чтобы как телом, так и духом ирод Богом мы стояли; и как телом пред Ним падаем, так и духом падали; что язык говорит, о том бы ум и сердце не молчали; словом, чтобы внутренность молящегося согласна была с наружностью". Вместе с этим, заповедуя нам поклоняться Богу не одним только духом, по и истиною, Господь повелевает нам молиться не так, как бы мы вздумали сами делать это, а так, как учил Он Своим примером и Своими положительными постановлениями и заповедями (см. Лук. 6, 12, Мф. 14, 23; Иоан. 17, и; Лук. 22, 42-45; Ме. 26, зэ; Ме. 7, η, 21, 22; Лук. 22, 40, Иоан. 14, из, 15.?; Ме. 18, 19-20, 6, е? Мо. 4, 9-из; Мф. 10, из — и5; Лук. 24, 50; Мр. 8, 7; Ме. 10, 12; Лук. 10, 5-6; Мо. 21, 13; Мр. П, 15; Лук. 19, 16: МО. 26, 26-29; Мр. 14, 22; Лук. 22, 19; 1 Кор. 11, 24; Мр. 16, 15-16; Иоан. 22, 21-24), как установили апостолы Христовы и свв. отцы, или как велит нам служить Богу св. Церковь Христова. Кто учит служить Господу Богу не так, как велит нам св. Церковь наша, тот есть противник Церкви Христовой, учитель ложный. Таковы, например, духоборцы, молокане, штундисты и многие другие еретики, которые, вопреки прямому учению Слова Божия: «прославите Бога в телесих ваших и в душах ваших» (1 Кор. 6, 20), — учат поклоняться Богу только духом; отвергают обряды Церкви, общественное её Богослужение, и чрез это и сами лишаются спасительной благодати таинств, лишают и тех, которые слушают их учения. Не духом и истиною поклоняются Богу и тв, которые неблагообразно, небрежно стоят па" молитве, особенно присутствуя при Богослужении в храме Божием; которые не хотят изобразить на себе крестное знамение и склонить главу свою, как следует по церковной заповеди, повелевающей изображать на себе крест Христов правильно, с благоговением. Душевная, истинная молитва должна и выражаться в тех различных видимых, благоговейных внешних действиях, какие установлены св. Церковью. (См. подр. Сборн. крат. ноуч. свящ. А. Смирнова, I ч., 214-221 стр.).