) "Светло и торжественно, — говорить преосвящ. Феофан, епископ Тамбовский, — празднует св. Церковь сошествие Святого Духа на апостолов. И как ей не праздновать? Потому что Духом Святым собственно создана Церковь Божия на положенном в Господа Иисусе Христе основании: Им окончательно открыты и уяснены апостолам тайны царствия и все учение христианское. Им побеждены все языки и приведены в послушание вере, Им дарованы все силы, «яже к живому и благочестию», Им изречены все уставы н учреждения к возвращению, укреплению и ограждение верующих, Им доселе хранится целым и не поврежденным залог нашего спасения. Воспоминая сие великое дело Божие, св. Церковь не может не ликовать и не воспевать великую к ней Божию милость". 2) В этом песнопении о разделении языков указывается, что то же самое, что при сошествии Святого Духа явилось даром Божиим, некогда было наказанием самомечтательной гордости людей. Было некогда время, когда «бе вся земля устно едино и глас един всемъ». Но люди, которым угрожало рассеяние и рабство, задумали, вопреки определениям промысла Божия, общими согласными усилиями исполнить безумное предприятие, и начали строить башню высотою до небес, чтобы приобрести себе славу и не рассеяться по всему лицу земли. Тогда Бог ниспослал неразумным труженикам различные языки, и этим произвел между ними такое разъединение, что они, не кончивши работы, должны были разойтись в разные стороны (Быт. 11 гл.). Теперь же разделение языков является таким даром небесным, посредством которого доселе разделенные и разобщенный народности слагаются, чрез проповедь Евангелия, во слину Церковь Христову (см. кондак праздника)." честно исповедывать Пресвятую Троицу, в своих молитвословиях и песнопениях этого дня чествует и прославляет все три Лица Святые Троицы, участвовавшая в сошествии Святого Духа: Бога Отца, пославшего Святого Духа, — Бога Сына Иисуса Христа, умолившего Отца о послании Святого Духа, и — Бога Святого Духа, сошедшего в виде огненных языков. Название Пятидесятницы этот праздник иолучид как потому, что воспоминаемое в этот день событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, так и потому, что и после христианской Пасхи этот праздник приходится на 50-й день. Не без особенного значения является совпадете времени сошествия Святого Духа, с временем ветхозаветной Пятидесятницы. Сошествие Святого Духа на верующих во Христа было завершением искупления и спасения Богом человека. Ко времени Пятидесятницы ученики Господни созрели и возросли духовно; тогда и снизошла на них полнота дарований Духа Божия, и они явились первыми плодами искупительного дела Христова. Вместе с этизи открылась, началась Церковь Христова на земле). День Пятидесятницы был днем, когда ветхозаветная теократия, начавшаяся от Синая и управлявшая людьми чрез письменный закон, закон рабства и смерти, заменилась новозаветною, где люди водятся Духом Божиим, духом усыновления и свободы (Рим. 8 гл.). Таким образом, как Пасхою Христовою упразднялась Пасха ветхозаветная, так и новозаветная Пятидесятница заменяет ветхозаветную, с которой началась жизнь по закону. В песнопениях церковных на день Пятидесятницы прославляется самое событие-сошествие Святого Духа на апостолов — и благодатные плоды сего великого события. «Преславная днесь», — воспевает св. Церковь, — совершилось пред лицем всех народов «во граде Давидова, егда Дух скиде Святый во огненных языцехъ», на учеников Христовых; ныне «Дух спасения апостольская сердца созидает чиста»; ныне облекаются крепостию «Христовою с высоты апостоли: обновляет бо их Утешитфль»; ныне Святый Дух явил неученых красноречивыми, рыбарей-побеждающими мудрфцов словом и изводящими из глубокого мрака «безчисленные народы»; в трех Лицах познано Существо, поистине Неприступное, Безначальное, Единое, когда излила «свет благодать Духа»; «Божественного Духа нашедшая сила раздельшийся древ-ле глас (т. е. язык людей), зле согласившихся, во едино приличие (согласие) Божественно совокупи ведением Троицы вразумляющи верные, в Ней же утвердихомся» 2); ньше «вся подает Дух Святый, точит пророчествия, священники совершает, некнижные мудрости научи, рыбари Богословцы показа, весь собирает собор церковный»; «закономъ