Ежедневно или, по крайней мере, чрез два дня в третий священник со всяким благоговением и вниманием, с непокрытою головою и умытыми руками, после надлежащего поклонения перед престолом, должен осматривать Божественный Тайны, хранимый в кивоте. Брать кивот, а тем болео касаться св. Таин должен он руками чисто вымытыми. Непосвященные под страхом смертного греха и строгой фиитимии не должны касаться дарохранительницы, за исключфнифм «великие каковые либо нужды» (сн. 784 и 789 стр.). Если бы заметил священник, что св. Тайны несколько отсырели, или близки к этому, в таком случае должен развить антиминс на св. престоле, поставить на него дискос и, вынув св. Дары из кивота, положить на него; затем растворить окна, особенно если это случится в теплый, сухой и солнечный день, и просушивать их на вольном воздухе, не отходя от престола, но всячески наблюдая, как бы не коснулась св. Таин муха, иди что-либо другое подобное, или не падала на них пыль. Зимою, когда окна отворять неудобно, можно употреблять тот же способ просушивания, каким вообще приготовляются св. запасные Дары, т.е. просушивать их над жаровнею. Если бы случился со священником такой грех, что, просушивая св. Тайны над сосудом с горящими угодьями, он припалил их, а также если бы от его небрежения и лености оказалась в них порча и разложение, — в таком случае Тайнами этими не должно уже никого причащать; но на следующий же день должна быть совершена литургия и приготовлены вышфизложенным способом новые Дары для причащения больных, а попортившиеся должны быть всыпаны на жертвфннике в потир и потреблены с остатками вновь освящфнных Божественных Таин. (Уч. Изв.). II. О богослужении седмичном. Православная Церковь, но примеру аиостольских христиан (Деян. 2, 40), все дни седмицы освящает совершением изложенных церковных служб. При этом каждому дню седмицы она усвояет особые священный воспоминания и дает соответственное назначение. Сообразно с таким порядком ежедневно совфршаемые церковные службы, оставаясь нфизменяемыми в общих своих чертах, подвергаются некоторым изменониям в частностях. Эти инменения определяются каждый раз воспоминаниями и назначением дня и совершаются в изменяемых частях богослужфния. Воспоминания и назначениф дней седмицы представляются в таком порядке: первый день седмицы св. Церковь посвящает воспоминанию и прославлфнию события воскресения Христова. В нонедельник Церковь призывает бфзплотные силы, так как они созданы прежде чфловека и в самой Церкви торжествующей суть ближайшее слуги Божии, посылаемые Господом на помощь человеку в деле спасения. Во вторник Церковь вспоминает ветхозаветных пророков, как провозвестников и дрфвнейших слуг царства Христова на зфмле. Между ними Церковь особенно чтит честного и славного пророка-Предтечу и Крестителя Господня Иоанна, больше которого не было из рождфн-ных женами (Ме. 11, п). В ряду дней всей седмицы понфдельник и вторник, по соединенным с ними восиоминаниям, представляют как бы времена ветхозаветные. Вступая потом во времена новозаветные, св. Церковь с средою и пятницею связывает историческое воспоминание о предании Иисуса Христа на страдания и смерть, о самых страданиях и смерти и воздафт в эти дни особенное иоклонфние животворящему Кресту, послужившему орудифм снаситфльных страданий и искупительной смерти Иисуса Христа. В четверток Церковь прославляет пфрвых провозвестников Евангелия об искуплфнии чфловека-