общим пением всех богомольцев. Такие крестные ходы обыкновенно сопровождаются особенным подъемом религиозного чувства (см. подр. Перм. Е. В. 1908, 13). ) В день Тезоименитства Государыни Императрицы Марии ФеодЭровны, 22 июля, «на литургии чести евангелие от Иоанна, зачало 64 (см. 277 стр.), а «на молебне» — «от Матвея зачало 115 (28, 1-9), конец: и локлонистеся Ему (Табель).-См. 699 стр. ■) После молебна в дни Восшествия на престол и Коронации, а также и в день Рождества Христова, положен целодневный звон (см. Табель), который «бывает до вечера» (см. Последов. мол. пен., гл. 19), т.е. до вечернего богослужения. Во все другие дни, кроме пасхальных (см. 629 стр.), целодневный звон не положен. ■) В Высокоторжественные дни тезоименитств и рождений многолетие произносится (см. Ук. Св. СУН. 1864 г., XI, 30) одно- Царствующему Дому; текст его см. в кн. «Послед. Молеб. пений», гл. 9 иди 19-я, 1-е многолетие. 4) Точно так же на Светлый понедельник был перенесен один из Высокоторжественных праздников и при совпадении его в 1864 с понедельником Страстной седмицы (см. Ук. Св. Суп. 1861 г., III, 18); а относительно совпадения в 1857 г. дня Восшествия на престол со вторником первой нед. Вел. поста Св. СУНОДОМ было постановлено совершать это празднование., в нфледю Православия с тем, чтобы сие в подобных случаях и впредь исполняемо было и чтобы там, где совершается молебствие Православия, отправлено было оное пред литургиею, а молебствие о Восшествии на престол-после литургии" (Ук. Св. СУН. 1857 г. I, 28). Таким образом, как видно из вышеприведенного, Высокоторжественные праздники при совпадении их с седмичными днями первой недели Великого поста, Страстной седмицы и с первым днем Пасхи, переносятся на другие дни. По, само собою разумеется, что такое перенесете празднования Высокоторжественных дней зависит от высшей церковной власти, и руководствоваться в данном случае всегда следует только указаниями Табели последнего издания и особыми распоряжениями Св. Сунода по данному предмету. б) По изложенному в Уставе 23 апр. 2-й Мр. гл. посдедованию, отправляемому «во един от дней Светлые недели», после вечерни положен отпуст, а затем в свое время совершается утреня; по, по Табели, накануне всех Высокоторжественных дней назначено всенощное бдение, которое не отменяется и в указанном случае (см. Ц. Вед. 1899, 7). — В 1899 г. 23 апр., празднование Тезоименитства ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕОДОРОВПЫ, случилось в Светлый пяток. Назначенное по Табели в этотъ день всенощное бдение св. муч. царице Александре (по Общей Минее) и св. великомуч. Георгию совершалось в соединении с Пасхальным богослужением Светлого пятка, но с отменением службы Живоприемному Псточпику, положенной в этот день но Триоди Цветной (подр. см. Ц. Вед. 1899, 7; см. также 1898, 42).-О совершении богослужения в понедельник Святого Духа, если в этот день случится Высокоторжественный день, — см. 827 стр., 5 прим.-Если празднование Высокоторжественного дня случится в седмичные дни 2-й- 5-й нфдель Великого поста, то совершается всенощное бдение и литургия Здатоустого по Марковым Благовещенским главам, т.е. всенощное бдение соединяется с великим повечерием, а литургия с вечернею и т. д. Если же такие праздники случатся собственно в воскресные дни первых пяти недель Великого поста, то литургия, конечно, должна быть отправляема св. Василия Великого (ср. в Уст. Марковы главы на праздн. Благовещения). Хотя в среду и пяток на Сырной не полагается совершение литургии, но если в эти среду и пяток влучатся дни Высокоторжественные, то накануне совершается всенощное бдение, а в самые среду или пяток литургия св. Иоанна Здатоустого, по Сретенской главе, т.е. подобно тому, как если бы в Сырные среду или пяток случился праздник Сретения (см. Рук. д. с. п. 1887, 45). в) Для совершения молебна в дни Высокоторжественные городское духовенство обязано являться в местный собор; о не явившихся же причтах для царского молебна, эти дни полагается молебены) со звоном 2): в дни восшествия на ирф-стол и коронования совершается особый назначенный на эти дни молебен (чин которого см. в «Иоследовании молфбных нений», гл. Из), въдни рождений (и викториальные) — благодарственный молебен (чин которого см. там же, гл. 6), в дни тезоименитств-обычный молебен тому святому или. святой, чье имя наречено Высочайшей Особе; после молебна должно быть возглашаемо положенное многолетиф з). Все Высокоторжественный события празднуются в те дни, в которые они случатся (сн. 428 стр., Иприм.). Но «аще торжествам сим случится быти в вфликий пяток, иди в великую субботу, или в первый день св. пасхи, подобает отправляти оные в ионедельник светлые седмицы 4), по напечатанным в уставе о храмовых святых главамъ»&) (Табель). «Во вся вышеописанные Высокоторжественные дни литургии и молебны отправляти яко архиереем, тако и монастырским настоятелем со освященным собором: такожде и в соборных церквах соборомъ6). А в приходских град-ских и сельских, и слободских колико при коей священников имеет