ского чина и не поносит ли их? — Не согрешил ли ропотом, порицанием их, или пересуживанием действий их? — Не согрешил ли неуважением к старшим по достоинству, неблагодарностью к благодетелям за благодеяния? — Не согрешил ли холодностью к родственникам? — Не имеет ли ненависти или зависти к кому из своих родственников? — Не имеет ли ненависти, не допускает ли несправедливости и жестокости (муж) к жене (или жена к мужу)? -Не имеет ли некоторой ненависти или зависти к собственным детям, не делает ли несправедливо между ними различия и предпочтения, и молится ли о них Богу? — Воспитывает ли их в законе и в страхе Божием, внушает ли любовь к Богу, Церкви и её установлениям, Царю и отечеству, ближним, стремление к добру и проч., учит ли чему полезному, или вообще не радеет об их обучении и воспитании? — Не подавал ли им дурного примера своею беседою или жизнию? — Не делает ли им поблажки или не поступает ли с ними жестоко? Не поступает ли слишком жестоко с своими слугами, учит ли их добру и прилагает ли попечение об их духовном развитии, не заставляет ли делать что-либо противное закону Божию и не подает ли им повода к худому? — Не делал ли в угодность родителей или начальников чего противного заповедям Божиим? — Не согрешил ли (начальник, учитель и т. п.) нерадением о благосостоянии и спасении своих подчиненных, попущением им бедствовать, или развращаться, погибать, или жестокими поступками не обижал ли их? Шестая заповедь. Не умертвил ли кого волею или неволею каким-либо орудием, отравою и проч.? — Не участвовал ли в этом доставлением смертоносного орудия, или советом, укрывательством злодея? — Не истребляла ли (женщина) в себе зачавшагося плода какими-нибудь лекарствами, по нежеланию иметь детей или чтобы скрыть свой плотской грех? — Не нопустил ли человеку подвергнуться смерти от потопления, огня, от рук злодея? -Не содействовал ли ускоренно чьей смерти, подвергнув его опасным для жизни случаям или болезни? — ИИритеснением и лишением средств к нропитанию, особенно вдов и сирот и вообще людей бедных, слабых и беспомощных, изнурением сил и здоровья тяжкими работами, худым пропитанием, удерживанием платы и т. п. не доводил ли кого до чрез-мерной скорби и преждевременной смерти? — Имея возможность помочь больному, не попустил ли, по своей лени, или небрежности, или нежеланию, или своекорыстию, умереть сму? — Не довел ли кого нреследованием, угнетениями и пр. до самоубийства? — Не советовал ли кому самоубийства? — Не опустил ли случая отвлечь другого от самоубийства? — Не вызывал ли кого на поединок? — Но подстрекал ли кого к поединку? — Разнимает ли ссору и драку? — Не имеет ли вообще расположения к ссоре, драке, буянству и желания мстить? — Не изувечил ли и не изуродовал ли кого побоями? — Наказывая кого по праву, не делал ли того по злости и с излишнею жестокостью? — Не убивает ли без нужды животных и не любить ли их мучить? — Не оскорбил ли кого суетным гневом, строптивостью в обращении, злословием, ненавистью, или чем другим, что повергает человека в глубокую скорбь, чем расстраивается его здоровье и сокращается жизнь? -Не убивал ли человека грубым словом, не называл ли диаволом и т. п.? — Б настоящее время не имеет ли с кем вражды, или злопамятства? Это надобно оставить: от имеющего вражду и злопамятство Бог не принимает ни молитв и никаких даров.-Еще важнеф грехъ-убийство души, когда кто научает и поощряет других на дела греховные, или явно соблазнительным примером и словами вводит других в грех. Не согре-птил ли в этом? — Не склонял ли кого, особливо простодушного, к отступлению от веры, к расколу, или другому какому греху? — Шестая заиоведк запрещая вообще человекоубийство, вместе запрещает и самоубийство. Не имел ли намерения покуситься на самоубийство? — Если противно человеческой природе и тяжкий грех убивать другого, подобного нам человека, созданного по образу и по подобию Божию, то гораздо более грешно и противно природе убивать самого себя. Жизнь наша принадлежит не нам, а Богу, Который дал ее. Среди самых тяжких испытаний нужно помнить, что гораздо большее величие души обнаруживает тот, кто переносит жизненную тяготу с терпением, чем тот, кто постыдно от неё бежит.-К само-убийству относятся и те случаи, когда кто расстраивает свое здоровье совершенною