По вышеприведенному мнению, тайное отлучфние от св. Таин вполне позволительно священнику, без иснрашивания на это разрешфния от местного Архифрея. По разъяснвнию «Цер. Вестника», только в том случае, "если грешник сам. под влиянием пастырского назидания, признает себя недостойным причащения св. Таин, применениф этой меры безусловно допустимо и никаких недоразумений вызывать не может; если же он упрямствует и признает устранение его от причащения незаслуженным и обидным для себя, пастырю необходимо избрать путь, указываемый Духовным Регламентом, т. с. донести своему Епископу и от него ждать указав»" (Ц. В. 1894, 9; см. также 1892, 4; 1893, 18, 25; 1895, 40; 1897, 51-52, 1903, 81; сн. 1890, 24). Одной из Духовных Консистории, именно Самарской, относительно данного предмета было сделано такое разъясневие: "По силе § 13 Духовного Регламента священник без разрешения Епископа не может отлучать от св. причащения кающегося, т.е. исповедавшего грех свой с сердечным сокрушфнием и дающего обещание оттоле грех этот оставить, при чем дело должно не противоречить обещанию, и подтверждать оное; так, например, лицам, находящимся в незаконном сожительстве (особенно кровосмесителям), если бы они, исповедав грех свой, не только обещали его оставить, но и самым делом подтвердили слово, разлучившись по месту жительства, священник мог бы посоветовать не приступать немедленно по раскаянии к радостному общению с Господом в святом таинстве тела и крови Христовой; но если бы кающиеся не вняли его убеждениям, решительно воспретить в причащении, без архиерейского на то полномочия от своего Епископа, не можетъ" (см. Ц. Вед. 1896, 34). Равным образом и по руководственным указаниям священникам Могилевской епархии, её Архипастыря, Преосвящ. Стефана, когда кающийся грешник добровольно подчиняется суду своего пастыря и готовь нести наложенную епитимью, никаких затруднений для пастыря не встречается. Но нужно быть в высшей степени осторожным при отлучении от св. причастия, когда священник, по требованию своего пастырского долга, налагает это наказание против воли кающихся и при нежелании последних подчиняться суду своего пастыря. В случае, когда священник окажется в затруднительном положении вследствие отказа со стороны противящегося грешника понести налагаемую епитимью, когда встретит упорное требование допустить его к причастию, что было бы вопреки пастырскому долгу, — священник, не указывая лица, передает дело на благоусмотрение епископа и засим поступафт согласно его указанию (см. Ц. Вед. 1905, 6). ты, ифрей, когда служишь Тайнам, чтобы тебе не прогневить Владыку, если не будешь очищать сие тело, чтобы не дать меча вместо пищи. Но если бы кто по неразумению и упрямству пришел для причащения, воспрети ему, не бойся. Убойся Бога, а не человека. Если убоишься человека, то будешь уничижен от Бога; если убоишься Бога, то я от людей будешь почитаем. Если ты сан не смеешь отстранить, мне донеси: я не попущу быть такой дерзости. Скорее предам душу мою, нежели дам недостойному Тело Господне; скорее соглашусь пролить кровь, чем попущу причаститься пресвятейшей той Крови тому, кому не должно". "Это говорю не для того, чтобы мы только не допускали и изгоняли, но для того, чтобы исправляли и на путь обращали и имели попфчение о всех. Тогда мы и Бога умилостивим, и найдем больше таких, которые достойно могут причащаться" (Бес. на ее. Мат., рус. пер.,°3 ч., 426 стр.; Служ. свящ., 107-109 стр.). 1) По объяснению Церк. Вестника», Духовный Регламент, воспрещая священнику, без предварительного разрешения местного Архиерфя, отлучать кающихся от св. Таин, имеет в виду священников, "в писании неискусных, держащихся на Требник, как слепые", и только ради этих "неискусных" вводит это запрещение, так как подобные пастыри, удаляя от причащения, без предварительного разъяснения устраняемому, Общий вывод из всего сказанного о тайном недопущении до св. причащения священником некоторых из исповедников тот, что требование Духовного Регламента, чтобы священники обращались к своему Архиерею за разрешением отлучить кого-либо из исповедников от св. Таин, нельзя понимать, как говорит «Церк. Вестникъ», "в смысле категорического запрещения священнику, применять это могущественнейшее средство нравственного воздействия на пасомыхъ": если пастырь в потребных случаях расположить кающегося повременить приступать к величайшему из таинств, то о запрещении применять это средство, без испрашивания на то особого дозволения местного Архиерея, "конечно, и речи быть не может ), и иерей,