учфниф её и не христианское, и не научное. Оно не христианское, так как не дает места ни личности, ни делу Христа. Нет у них и учения о Св. Троице. Бог у них называется "отец-мать". Отвергнуты ими и догматы искупления, воскрфсения и страшного суда. Члены секты называют себя "истинными детьми Божиими" и книгу Эдди "зерном Писания". Научность учения сциентистов также весьма своеобразна. Они отвергают свидетельство всех пяти чувств. Все, что человек узнает этим путем, есть обман. Матфрия только кажется существующею, а на самом деле не существует. Бог наполняет все и ни для чего другого места не остается. Точно так же не существует ни болезни, ни боли, ни целебной силы в мфдицине. Соблюдете гигиенических правил вредно, вредны или, по крайней мере, бесполезны и телесные упражнения. Болезнь и боль-это только наше воображение: стоит только убедить в этом больного, и они исчезнут. И боль, и болезнь бывают только у обыкновенных христиан, а у сцифнтистов они быть не могут, и потому сцифнтисты никогда не должны приглашать докторов. Общины сциентистов распространены по всем крупным городам Америки, с каждым годом увеличиваясь в своем составе. Возникновение и успех этой сумасбродной секты можно понять, только как реакцию против материалистических течений нового времени. Сютаевцев секта названа так по имени её основателя-крестьянина Василия Сютаева. Она обнаружилась в 1887 г. Сютаевцы, проповедуя о духовном поклонении Богу, отвергают все таинства Православной Церкви и наружное поклонение Господу Богу и Его святым, не употребляют крестного знамения, не соблюдают постов; отвергая крещение, как бфзполезное, и полагая, что принявшие сами собою скрестятся, если не будут грешить и станут жить по заповедям Христовым, сютаевцы некрещеным детям все-таки дают христианские имена. В своем лжеучении о духовном поклонении Богу будучи последователями пашковщины, сютаевцы однако признают важное значение для угождение Богу за добродетельною жизнию. Вместе с этим они, как и толстовцы, отрицают власть, законы, суд, военную службу, присягу и т. п. Таким образом секта сютаевцев представляет собою смесь пашковщины с толстовством. Местом первоначального распространения этой секты служила Тверская губ. Серые Голуби. Это-один из толков хлыстовства, появившийся в начале прошлого века. Сектанты называют себя "серыми голубями4, или "божьими голубями44, "посланниками божьими44, в противоположность обыкновенным хлыстам, которые именуют себя "белыми голубями44. От последних они отличаются тем, что не ечитают за грех супружескую жизнь и потому не отвергают брака, хотя все-таки многие из них имеют при себе "сестеръ44 для "христовой любви44. Радения у них бывают чаще и устраиваются обыкновенно по ночам с пятницы на субботу или днем в праздники во время совфршения в приходском храме обедни; пасха же празднуется ими вместе с евреями. Секта эта существует в Самарской и Симбирской губ. Титловщина. Этот беспоповщинский толк, образовавшейся во второй половине XVIII в., составляют в сущности чистые федосеевцы. Они строго хранят предание беодосия Васильева о поклонении кресту Христову с надписанием титлы Пилатовой на дщице четырьмя литерами: I. И. Ц. I., тогда как московские и петербургские федосеевцы поклонение кресту Христову с таким надписанием отложили. Титловцы также строго наблюдают и другое предание Феодосия-очищать молитвою покупаемое на торжище брашно. Название титловцев, или титловщины, усвоено за ними потому, что они молятся и почитают только крест с титлою, почему и отделились от прочих федосеевцев, которые кресту с титлой не поклоняются. Титловщина существует в губерниях Новгородской и Петербургской. Толстовцы. Общины, поставившие себе целью проводить в жизнь воззрения графа Л. Толстого (см. ниже, о Толстовстве) и имеющие характер как бы секты, начали появляться в некоторых местах только около девяностых годов прошлого столетия. Но многие из этих общин, состоявших из интеллигфнции, существовали недолго и скоро распадались. В девяностых же годах учение Толстого начало распространяться и среди простого народа, особенно в Харьковской губ. Виновником этого был князь Д. А. Хилков, который в 1885 г., оставив военную службу, поселился в своем имении в с. Навловках, Сумского у. Он приобретал доверие к себе