(тоже и корфльского) — верующиф, и — "ойкие криститту", т.е. истинные христиане. Православных сектанты называли словами: "паканотъ", т.е. язычники, и "эпяюма-лайэатъ", т.е. идолопоклонники. И при своем возникновении эта секта была немногочисленна, сообщений же об её дальнейшем распространении не было. Фарисеи. Происхождение этой секты относится ко времени прекращения пророков среди иудейского народа, когда руководительство религиозно-нравственною жизнию его перешло в руки так называемых "книжниковъ". Свое название фарисеи (особенные, отделенные) получили оттого, что старались отличиться особенною ревностью к закону. С течением времени вокруг закона Моисеева в качестве дополнений и разъяснений к нему образовалось множество древних преданий, которые относились преимущественно к внешней, обрядовой стороне закона. Таковы правила о самом строгом, доходившем до мелочности, соблюдены субботнего покоя, о различии чистой и нечистой пищи, об умовениях, обрядах и т. п. Придавая всем отеческим преданиям и обычаям божественную важность наравне с законом Моисея, фарисеи составили из себя особый класс людей или общину для более удобного соблюдения их и стали чуждаться общения с остальным народом. Последний смотрел на них, как на людей особенных, как на строгих ревнителей закона, заботившихся о поддержании в народе веры и благочестия, и относился к ним с глубоким уважением; но под внешнею праведностью и обрядовою ревностью фарисеев скрывалось самое возмутительное лицемерие, самое холодное бездушие и самые безнравственные деяния, что и находило себе достойное обличение в речах Иисуса Христа. Филипповны. Этот беспоповщинский толк назван так по имени основателя своего Филиппа, беглого стрельца. Недовольный поморцами за то, что они не хотели признать его начальником своего скита, он отделился от них и, поселившись в 15 в. от Выгорецкого общежития, основал особый скит. Сам Филипп и некоторые из его последователей предали себя самосожжфнию в 1743 г., когда к ним прибыла коммиссия Самарина для расследования их учения. Содержа общее беспо-повское учение, филипповцы имеют следующие особенности: а) чтут осьмиконечный крест без титла; б) иконам, кроме своих, не поклоняются; в) отвергают моление за иредержащую власть; г) поступивших в их толк супругов разводят на чистое житие, называя их братьями и сестрами; д) самосожжение и голодную смерть считают мученичеством за веру. Филиппово согласие существует в Москве, Пфтер- бурге, Угличе, Кимрах (Тверской губ.), Одессе и др. местах. Филипповны орловские. Это согласие первоначально появилось в Орле, почему последователи его и названы "орловскими". Они отделились от прочих филииповцев за производимую ими в праздники торговлю и за некоторые изменения в одежде, как-то: за ношение молодыми картузов, модных шапок, больших воротников у тулупов и смазных сапог. Филипповны стали допускать в этом послабление, а орловские вздумали поддержать прежнюю строгость относительно покроя платья, почему и отделились от прочих филипповцфв. Общество орловских филипповцев очень небольшое; есть часть их в Одессе. Филипповны нечадородные и чадородные. Этот толк выделился из прочих филииповцев по следующему случаю. Филипповны приняли от федосеевцев обычай — "староженовъ", т.е. поженившихся до перекрещивания за чадородие не отлучать навсегда, а лишь некоторое время наказывать епитимией, постом и поклонами, и потом принимать в свое общение, не лишая их однодомовного сожития. В с. Кимрах, Тверской губ., наставники филиппова согласия возревновали против такого нарушения прежнего обычая и требовали от московских филипповцев, чтобы "староженовъ" после чадородия не принимать в общениф боэ разлучения однодомовного сожития. Московские филипповцы не захотели исполнить это требование кимрских, вследствие чего и произошло у филипповцев новое разделение: кимрские московских филипповцев признали "чадородными", а московские кимрских "нечадородными". Эти последние есть, впрочем, и в Москве, — живут вместе с "чадородными" на Братском дворе. Филипповны, не молящиеся с приглашенными. Этот толк явился таким образом. У филипповцев существует обычай, когда кто несет пост к перекрещиванию, то такого не допускают к совокупному ядению, до общей же молитвы он допускается. Против этого обычая-допускать до совокупной молитвы-возстали