уклонения от церковных правил и стмвола: 1) пост в субботу, 2) употребление в пищу сыра и яиц на первой неделе св. Четыредесятницы, 3) отвращение от священников, живущих в браке, 4) отвержение мѵропомазания, совершаемого священниками, и 5), наконец, прибавку к Стмволу веры Filioque, т.е. что Дух Святый исходит и от Сына, противоречащую Св. Писанию, писаниям свв. Отцев и вносящую некоторый дуализм в понятие о Пресвятой Троице. Этим же посланием Фотий созвал собор, который составился в 867 г. и па котором латинские нововведения были торжественно осуждены, и сам папа низложен и предан анафеме. Собор 869 г., мнимый вселенский. Этот собор составился в церкви Св. Софии, сначала из 12 епископов, число которых потом постепенно возросло до 70, а потом до 109 (в последнем заседании). Было два самозванных представителя других патриархов: Антиохийского и Иерусалимского. На этом соборе Фотий был торжествеппо осужден и предан анафеме. На восьмом заседании сожжены были акты соборов 861 и 867 годов и осуждены иконоборцы. Наконец, в десятом заседании преданы анафеме все прежде бывшие еретики, в том числе и папа Гонорий. Кроме того, в этом же заседании изданы по латинской редакции 27, а по греческой 14 церковных правил. На этом соборе папа признан орудием Святого Духа и не подсудным даже Вселенскому Собору. Собор в храме Св. Софии. Этот собор состоялся в 879 г. в храме Св. Софии, в Константинополе, под председательством Фотия, из 383 епископов, в присутствии папских легатов и представителей всех патриархов. Собор имел две цели: торжественное восстановление Фотия π осуждение собора 869 г. — с одной стороны, и осуждение всяких изменений в СѴмволе, — с другой. Фотий на нем был восстановлен. Собор этот утвердил против иконоборцев Седьмой Вселенский Собор, издал 3 правила и составить определение, осуждающее какие бы то пи было прибавки к Сѵмволу веры. Примечание. Автор и теть соборов, бывшихъпри Фотий, Востоком и Западом оценивается различно. Написты признают восьмым вселенским собором 869 г., хотя он осужден ими же самими па иоследунощем соборе 879 г. Напротив, Православная Восточная Церковь считает его снпчтожнымъ», т.е. не имеющим силы собора, а принимает собор Двукратный 861 г., бывший в храме свв. Апостолов, и собор 879 -880 г., бывший в храме Св. Софии. Авторитет этих двух соборов в греческой Церкви стоит наравне с авторитетом Вселенских Соборов. Можно сказать, что у греков собор в храме св. Софии до сих пор считается восьмым вселенским, как можно видеть из окружного послания Восточных патриархов 1848 г. По в нашей «Енпге Правил» оба эти собора отнесены к соборам иоместным. Правила этих соборов причислены к общему церковному канону пе высшею церковною властью, а, по всей вероятности, самим патриархом Фотием, по делу которого они и созывались. Соборы Русской Церкви. Собор 1051 г. созван был великим князем Ярославом в Киеве для избрания и поставления митрополита Илариона. Здесь в первый раз митрополит русский был избран и возведен на митроноличий престол собором русских иерархов, по воле русского князя, и из природных русских. Причиной этого, всего вероятнее, были неприязненные отношения Ярослава к византийскому императору, возникшие после недавней войны, но не имевшие дальнейших последствий для Русской Церкви. Собор 1147 г. созван был в Киеве великим князем Изяславом II, без сношения с Константинонольским патриархом, для избрания и рукоположения митрополита Климента Смолятича, родом русина. Этот собор был первой попыткой со стороны Русской Церкви освободиться от зависимости Константинопольского патриарха, вызывавшей довольно сильное недовольство как его самого, так и [которых из русских епископов и окончившейся на этот раз победой патриарха. Собор 1158 г. составился по поводу волновавших тогда Церковь споров о посте в среду и пяток, если в эти дни случится великий праздник. Вследствие сильного разногласия во мнениях между членами собор не пришел ни к какому решению. Владимирский собор. По случаю рукоположения Серапиона во епископа владимирская в 1274 г. во Владимире собрались епископы. Этим воспользовался митр. Кирилл III, чтобы принять меры к искоренению различных нестроений в Русской Церкви, замеченных им во время путешествий по России после онустошений монголами. В предупреждение этого собор, между прочим, постановил следующие правила, которые служили у нас дополнением к правилам древних соборов, из