завещал Моисей Иисусу; а народ между тем поспешно переходил. 11. Когда весь народ перешел (Иордан), тогда перешел и ковчег (завета) Господня, и священники пред народом; 12. и сыны Рувима и сыны Гада и половина колена Манассиина перешли вооруженные впереди сынов Израилевых, как говорил им Моисей. 13. Около сорокатысячвооружен-ных на брань перешло пред Го-сподом на равнины Иерихонские' чтобы сразиться. 14, В тот день прославил Господь Иисуса пред очами всего Израиля, и стали бояться его, как боялись Моисея во все дни жизни его. ческое чтение: (у.ата иаѵта боа Иѵетг&атс Mcouaf/ç тф Trçaou) находится только в очень не многих списках, а нз издавий—в Комплютенской ИИолнглотте, сь которою и согласуется зиесь славян. Библие. А народ (между тем—прибавлено русскими переводчиками) поспешно переходил. Так как это сказано после указапие на то. что священники, неешие Ковчег Завета стояли в Иордане, то причиною поспешности, с какою совершался переход, служило, как нужно думать, это стояние священников, требовавшее иапряжение сил, который при большей продолжительности времени могли ослабеть; могло побуждать к этой поспешноспи и желание окончить переход до начала ночи. 11. Сравнение сказанного здесь в библейском тексте с с г. 16—17 этой главы показываешь, что библейский писатель в своем поветствованин о переходе через Иор-даа не держался порядка времени, в каком следовали событие, почему о переходе Ковчега Господня он упоминаешь здесь прежде, чем последовало божественное пове-ление об этом. И ковчег (Завета) Господня переииел и священники пред народом. Поставляя Ковчег Господа на первом несте впереди свящепннков, библей-ский писатель дает чрез это понять величие Ковчега, как престола Господа, от кото-рогоисходила чудодейственная сила Божие. Вместо священники в Слав. Бнб. читается: и камение, согласно с многими из греческвх списков 1)\ но это чтение находится далеко не во всех списк. переиода 70-ти; пз унциальных—в Амросианском читается Ёереис=„священнякии; это же слово читается и в некоторых позднейших-греч. сп. и Камплютенсв. Полиглоте, равно как в Вульгате. Каменге явилось здесь в греческ. сн. под влиением, вероятно, сказавного в 5-м ст., что избранные 12 хужей, иневшие вынести камни из Иордана, должны были идти пред Ковчегом Господа. Пред народом, т. е. предь лпцея народа, на его глазах. в его прп-сутствии. 12—13. К сказанному в 11 ст. о переходt всего народа бнблейский писатель присоединяешь указание на гереход через Иордан вооруженных ь вопнов ПИ восточно-иорданских колен в количесгве—приблизительно—40 тыс., согласно с данным этими коленамн обещаниен (I, 12- 18) и по чув.тву долга пред Господол, усио-коившнм их и давтим им землю. Упокинание об этом событин вслед за указа-нием на переход Ковчега Госиодня не значить, что воины нз этих колен переходили после Ковчега, ибо вслед за выходом его из Иордана русло его попрежнему наполнилось водою, а снова свидетельствуешь только о том, что бпблейский повествователь руководился и здесь не порядком времени, в каком следовали событие, а внутренннм отношением нх между собою. На равнины Иерихонские. Такь названа окружающая древний Иерпхои обширная илодородиая равняла, вь древнее время покрытая пальмами, от коюрых городь носнл еще название „города Паль.ии (Втор. XXXIV, 3). 14. Кад в 11 сг., предупреждая ход событий, писатель указал на перенесете Ковчега, так и здесь прежде нзложеиие последпяго явлении. которым закончилось великое событие. он делаешь заключение, указывая значение событие для I. Навина, ') Разумеыгея списки: Ватикавскип. Л.тексанлрипский, Иукиановские н др.. равно какт> Сикстинская греч. Виолие. ГЛАВА 4. ШСУСА НАВИНА. 27