19. И пошел он оттуда и на-шел Елисея, сына Сафатова, когда он орал; двенадцать пар (волов) было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо него, бросил на него милоть свою. 20. И оставил (Елисей) волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе? 21. Он, отошед от него, взял пару волов и заколол их, и зажегши плуг волов, изжарил мясо их и раздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею и стал служить ему. менее речп может быть относительно „помазания" Азаила на царство в Сирии: пр. Е.шсей, выполнитесь завещания пр. Илии, просто псредал Азаилу волю Божию о ием (4 Цар. VIII, 7—13); только Іиуй. подобно другим царям еврейским (ср. 1 Цар. X, 1; 3 Цар. I, 34 и др.), действительно был помазан на царство, хотя не самим пр. Елнсеем, а одним из „сынов пророческих" (4 Цар. IX, 1—10). О положении Авел-Мехолы, родного города пр. Елисея (по Евсевию-Іерониму, в 10 мнляхь к югу от Скиaоноля пли Веaсана, Onomastic 5), см. нримеч. к IV, 12. На ряду с возве-щением суда над Израильским царством (ст. 17), прорпку Илии даруется и благодатное утешение, что среди шнрокогораспространения нечестия в Израиле есть и неведомые миру и даже пророку, но ведомые единому Богу носители истинной веры и благочестия: 7.000 (мужей), не преклонявших колена пред Ваалом и не лобызавших его статуи (ст. 18). 7 тысяч — круглое определенное число вместо неопредвденногомножества (как 144.000 змпечатлеиных — в Апокалипсисе, VII, 4: XIV, 1—5); 7—символическое число святости, завета, культа (К. Bohr. Symbolik des masisch. Kult. I, 5, 193) и здесь естественно взято для обозначеиия остатка верны\ завету израильтян, как „святогосемени" народа завета (ср. Ис. VI, 13; си. Рнм. XI, 7). О пре-клонении колён, как выражении религиозногочувства, см. VIII, 54; о целованин статуй )лолотых тельцов), см. Ос. XIII, 2. Ср. у М. Пальмова, Идолопоклонство у древних евреев, стр. 232. 19-21. Хотя голос Вожий повелевал Илии (ст, 15) идти с Хорива чрез пустыню в Дамаск—столицу Сирии (Ис. VII, 8; Onomast. 378), для помазания Азаила, но он, решив прежде всего поставить преемника в будущем, а в настоящем необходима™ сотрудника идет в город Авел-Мехолу, где жил Елисей. Возможно, что пророк Илия ранее знал этого юношу (почему прямо на ием остановился), принадле-жавшаго, видимо, к богатой семье (12 пар рабочих волов). Символическое действие пр. Илии, означавшее прпнятие им Елисея в свое духовное общеиие (ср. Руa. Ill, 9; Іез. XVI, 8), частнее в сотрудничество по пророческому служению (ср. 4 Цар. II, 13). так именно и было понято Елпсеем, который всецело, с полною готовностью следует этому призванию, испросив лишь согласие пр. Илии проститься с родителями (ст. 20; слова пр. Илии: „что я сделал тебе" указывают на важность прнзваиия к пророчеству и вместе иа свободу в следованин этому призванию) и устроив прощальную трапезу родным и звакомым из тех самых волов, на которых пахаль. Этим пророк порывал свои житейския отношения для высшогослужения Богу в сане пророка (ст. 21). ГЛАВА 19. "Л ЦАРСТВ Ъ. 461