14. И оставили вооруженные пленных и добычу у военачаль-виков и всего собрания. 15. И встали мужи, упомянутые по именам, и взяли пленных, и всех нагих из них одели из добычи, — и одели их, и обули их, и накормили пх, и напоили их, и помазали их елеем, и посадили па ослов всех слабых из них, и отправили их в Иерихон, город пальм, к братьям их, и возвратились в Самарию. 16. В то время послал; царь Ахаз к царям Ассирийским, чтоб они помогли ему, 17. ибо Идумеяне и еще приходили, и многих побили в Иудее и взяли в плен: 18. и Филистимляле разсыпались по городам визменного края и юга Иудеи и взяли Вефсамис и Аиалон, и Гедероф и Сохо и за-висящие от него города, и фимну и зависящие от ней города, и Гимзо и зависящие от него города, и поселились там. 19. Так унизил Господь Иу-дею за Ахаза, царя Иудейскаго потомучто он развратил Иудею и тяжко грешил пред Господом. 20. И пришел к нему фегла-фелласар, царь Ассирийский. но был в тягость ему, вместо того, чтобы помочь ему, 21. потомучто Ахаз взял сокровища из дома Господня и дома потерпел поражение от каждаго из союзников, там произошло пленение израильтянами 200.000 иудейскпх женщнн и детей, после отпущенных по настоянию прор. Одеда. Но понятно само собою, что 2 Пар. здесь нпмало не противоречить 4 Цар. а лишь восполияет разсказ 4 Цар. (Ис. VII) внесением оредгаествовавшаго осаде Иеру-салима момента: вполне естественно, что Ахаз. не дожидаясь прибытия союзников к Иерусалиму, попытался дать отпор сврийскоху войску и израильскому где ннбудь на граннце Иудеп, но, потерпев поражение от каждаго войска, отступнл затем в Иеру-салим и заперся в нем. Громадиыя цифры убптых (120.000) п плененных (200.000) Иудсев (ст. 6 и 8), без сомнения, могут вызывать недоумение и наводить на мысль о порче переписчиками цифровых показаний библейскаго текста. Еврейский масоретский текст, правда, не имеет вариантов в ст. 6 и 8, но греческий LXX имеет их несколько, так в ст. 6 кодд. 74. 106. 120. и34. 236. 19. 60 у Гольмеса имеют: it'xooi %iXtàSeç - только 20.000, что представляется более естествениым, чем указанная в принятом тексте цифра. Что касается передаваемаго только 2 Пар. факта великодушной пощады плнны.ѵь иудейских женщин и детсй со стороны израильтян по побуждению и увещаниям пророка Одеда (ст. 9—15) то факт этот не представляет;, ничего невероятного: борьба между двумя еврейскими царствами, начавшаяся вскоре посде распадения едииаго прежде еврейскаго царства имела гораздо больше династические или правительственные мотивы: стремление царей иудейских (напр. Авии. Амасип, 4 Цар. XIV: 2 Пар. XIII и XXV, ср. Толков. Вибл. II, стр. 522) подчинить себе отпавшее северное еврейское царство,— чем племенную неприязиь двух царств: последняя мало вероятна в силу природного родства колен нзраильсйаго и Гудейскаго царства; посему братския чувства, особенно иод действием нророческих увещаний, легко логлп пробудиться в сердцах победителей—израильтян к плевппкам иудейскнм. И уже то, что священный писатель кн. Пар., обычно опѵскающии все, касающееся израильскаго царства, ЗДЕСЬ нарочито приводить факт, имевший место в пределах последняго, говорить за историческую достоверность факта. Пленных израильтяне с величайшею заботливостью и предупредительностью доставили даже в отдаленные пункты их родины, напр. в lepnsoHb (ст. 15. О положена Иерихона см. замеч. к 3 Цар. XVI. 34; Толков. Вибл. II. 448 и примеч. 1). 16—21. О набегах на Иудего Идумеян и Фплистнмлян при Ахазе также определенно говорить лишь 2 Пар. По нзвестие об идумеяхь и их угрожающих Иудее действиях находить себе подтверждение в сообщенип 4 Цар. XVI, 6: об отпятип Идумейскаго Елафа у Иудеп прп Ахазе царем Сирийским; указание же на враждебное ГЛАВА 28. -J, ПАРАЛИПОМЕНОН. 159