ГЛАВА 4-я. 1. И услышали враги Иуцы и Bern-амина, что возвгатившиеся из плена строят храм Господу Богу Израилеву; 2. и пришли они к Зоровавелю и к главам поколений и сказали им: будем и мы строить с вами, потомучто мы, как и вы. прибе-гаем к Богу вашему, и Ему при-носим жертвы ог дней Асардана, царя Сирийскаго, который деревел нас сюда. 3. И сказал им Зоровавель и Иисус и прочие главы поколений Израильских: не строить вам вме-сте с нами дом нашему Богу; мы одни будем строить дом Господу Богу Израилеву, как пове-лел нам царь Кир, царь Пер-сидский. IV. 1—3. Предложение самарянами участия в построении храма и отказь иудеев. 4 10. Враждебныя действия самарян против иудеев.—11—16. Список письма, отправлен-яаго Рехумом и Шимшаем к персидскому царю.—18—22. Ответноо поелапие царя.— 23—24. Приостановка работ в храме. 1—2. И услышали враги Иуды и Венгамина. Из ст. 2 впдно, что врагами Иуды и Вениамина иисатель называешь Самарян. О происхожденип самарян см. примеч. к 4 Цар. 17. Узнав о начашпейся постройте, самаряне пожелали принять в нгй участие и с просьбой об этом обратились к Зоровавелю и к главам но-кол'ЬнШ. Мотнвом своей просьбы самаряне выставили то, что они „прпбегают к В гу иудсйскому и приносить ему жертвы от дней Асардана, царя Сирийскаго". По мнению нккогорых изследователей таковы и действительно были мотивы просьбы самарян: самаряне желали служить Иегоие. Однако послвдующий образ действий самарян показывает, что выстав иявшиеси имн релнгиозные мотивы не были искренними и главными. Вь своих жалобах перснд кону царю самаряне в ивсе не упомпнают о ре-лнгиозных чувствах и ясно высказынают взил«д на иеруеа.иимское иредприятие, как на акт политический. Вероятно, н сами они изявляли желание принять участие в постройке храма гланнымь образумь по мотввам политическим,—нме.чп в виду воспользоваться тем покровителытвом, которое оказывали иудеям персицские цари и извлечь пзг него для себя выгоды. От дней Асардана, царя сирийскаго. Асарданом в данном месте, вероятно, называется псснрий<чгий царь Аоргадон (681—668), который, по свидетельству клинописи (Schrader, Keil. Bibl. П, 215). чо/ле победы над сндонским царем, отаравил колонии на фнникийское побережье. Чисть ко.юннстов могла поселиться и в самарийскон области, почему самаряне называли себя иногда сидонянами (Древн. ХП, 5. 5). 3. Не строить вам вмпсте с нами дом нашему Богу; мы одни будем строить. Таким образом, просьба самарян была отклонена. Вь отказе Зпровнвеля и старейшиа нЬт оснований усматривать лроявлсние „луха боязливости" (Евальд) или „иудейской надменности" (Зейнеке). Огказ вызывался скорее желаниех сохранить чистоту иудейской религии и национальностп. Так как самаряне имели смешанную религию, то, вступнв в спюз с ними, иудеи подверглись бы опасности заразиться синкретпзмом я политеизмом. Сознание этой опасности н побудили представителей иудейскаго народа отклонить самарянское предложение, пижертвовав могущими произойти от принятия его выгояамп. ГЛАВА 4. /_J> ЕЗДРЫ. 213