священника,— 6. сей Ездра вышел из Вавилона. Он был книжник, све-дущий в законе Моисеевом, который дал Господь Бог Израи-лев. И дал ему царь все по же-ланию его, так-как рука Госпо да Бога его была над ним. 7. С ним пошли в Иерусалим и некоторые из сынов Израилевых, и из священников и левитов, и певцов и привратников и нефинеев в седьмь'й год царя Артаксеркса. 8. И пришел он в Иерусалим в пятый месяц,—в седьмый же год царя. 9. Ибо в первый день первого месяца было начато выхода из Вавилопа, и в первый день пята-го месяца он пришел в Ief»yça-лим, так-как благодеющая рукд. Бога его была над ним. J0. потомучто Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону л правде. 11. И вот содержание письма, которое дал царь Артаксеркс Ез-дре священнику, книжнику, учившему словам заповдей Господа и законов Его вь Шраиле: 12. Артаксеркс, царь царей, Ез-др священнику, учителю закона Вига небесного совершенному, и предкн опущены,—может. быть, по оншбкв переписчнков. Е.цра называется сыном Сераин. Но между Ездрой и Сераией лежпт пери>д около 130 леть, так'.-как Сераия по 1 Пар. VI, 1 был отцом уведенного в пл'вп первосвященника Иоседека и по 4 Цар. XXV, 18—21 был уяерщвлеи в Ривле по повелению Навуходоносора. Поэтому Сераия, очевидно, не был отцом Ездры и, таким образом. ближайшие предки Ездры опущены,—может быть, потому, что они не были первосвященниками. 6. Он был книжник, сведующий (supher mahir) в закони Моисеевом. В древнейших библенских книгах слово книжник (supher) означаеть писца и употребляется в качестве названия государственной должности (Ср. 2 Цар. VIII, 17; 4 Цар. XII, 10). В позднейшей письменности sopher означаеть ученого, законника (Ср. Иер. VIII, 8) и употребляется иногда в качестве почетного титула (Ср. 1 Ездр. VII, 11). Некоторые экзегеты, считая неудибным в уста.ѵь самого Ездры приведенный почетный титул, признают его позднейшей вставкой. Но в употреблены этого титула нельзя видеть „непристойную хвастливость" (Шрадер, Блеи) со стороны Ездры уже потому, что гюул усвояется Ездре в царском указе и в данном месте является в его устах выдержкой из указа. 9. В первый день первого месяца было начало выхода. Вероятно (Ср. ѴШ. 31), в первый день первого месяца состоялось решение о ВЫХОДЕ, а самый выход последовал позже. Волее подробный сведения о путешествип Ездры сообщаются ниже. 11. Ст. 1и является надпнсанием содержащегося далег, прпводияаго в ст. 12—26 на халдейском языке, указа Артаксеркса, определяющаго полномочия Ездры. В указе 1) дается разрешение иудеям, остававшимся еще в В вплоне, идти вместе с Ездрой в Иерусалим; 2) определяются полномочия Ездры и 3) перечисляются царския пожер-твования на храм. Отрицательная критика склонна считать указ недостоверным и внднт в нем документ, вымышленный самим ипсателем книги. Против достоверности указа выставляется общее содержание его, свидетельствующее о невероятно мило-стпвом отношении Артаксеркса к иудеям, а также отдельный выражения, обнаруживающая мало вероятное знакомство Артаксеркса с иудейской рслигией и богослужепием. Но милостивое отношение Артаксеркса к иудеям не противоречить политике персидских царей, как это было отмечено выше и относительно указов Кира и Дария. 12. Эпитет царь царей очень часто употребляется персидскими царями в их надоисях. В Библии он усвояется еще Навуходоносору (Дан. II, 37; Иезек. XXV], 7). В письме царя прилагается и ряд эпитетов к имени Ездры. По русск. тексту Ездра называется „учителем закона Бога небесного совершенным", в Вульгаге—ученей- ГЛАВА 7. S ЕЗД Р Ы. S26