ГЛАВА 3. Е С ф И Р Ь. 421 ГЛАВА 3-я. 1. После сего возвеличил царь Артаксеркс Амана, сына Амадафа, Вугеянина, и вознес его и поставил седалище его выше всех князей, которые у него; 2. и все служащие при царе, которые были у царских ворот, кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь. А Мардохей не кланялся и не па-дал ниц. 3. И говорили служащие при царе, которые у царских ворот, Мардохею: зачем ты преступаешь ио-веление царское? 4. И как они говорили ему каждый день, а он не слушал их, то они донесли Аману, чтобы посмотреть, устоит ли в слове своем Мардохей, ибо он сообщил им, что он Иудеянин. 5. И когда увидел Аман, что Мардохей не кланяется и не падает ниц перед ним, то исполнился гнева Аман. 6. И показалось ему ничтожным наложить руку на одного Мардохея; но так-как сказали ему, из какого народа Мардохей, то задумал Аман истребить всех Иудеев, которые были во всем царстве Артаксеркса, как народ Мардо- имел с"> времени возведения Есфири в звание царицы; между тем как—по смыслу основного текста кнпги (в данном месте)—было только „вписано о благодеянии Мардохея в книгу дневных записей у царя" (ср. VI, 3). Последнее представ-ление дела, повидимому, более гармонирует с основным текстом, и делает излиш-нпм для обяснения приблнжения Мардохея к царскому двору пользоваться заговором, исход котораго сам предполагает уже близость Мардохея к дворцовой жизни, достаточно оправдываемую близостью Мардохея к своей воспитаннице-царице. Впрочем, ѴШ, 1 ст. — как будто дает понять, что первоначальное приближение Мардохея ко дворцу не состояло в вепосредственной связи ни с родством его с Есфирью, ни для кого пока неизвестным, ни с заговором, ничего особенного не доставившим Мардохею и предполагающим уже достаточную близость Мардохея к царю. III. 1—2. Возвышение Амана. — 3—7. Решение его истребить иудеев за противление Мардохея.— 8—15. Исходатайствование царскаго указа за это. — (После 13-го стиха).— ИИ-е добавление к книге: текст указа Амана против иудесв. 1. Об Амане см. выше, к 1-му добавлевию. 4. Сообщение Мардохея, что он — иудеянин (обязанный воздавать божеское по-чтение одному Иегове), давало не только обяснение того, почему он не падал ниц пред Аманом, но и означало сильнейшую непреклонность его на то, чтобы поступать как-либо иначе. Это естественно поджигало доносчиков, желавшнх „посмотреть, устоит ли в слове (своем) Мардохей", или возьмет верх сила Амана. 5—6. Начерение Амана уничтожить не одного только Мардохея, но и весь соплеменный ему народ, порождалось не просто силою гнева, презрения и злобы его на поступок Мардохея; одно это было бы слишком неестественно даже и для Амянова безчеловечия. Последнее, очевидно, имело и в народе, обречевном на погибель, свои независимый от Мардохея оправдания в глазах Амана. В ряду такнх оправданий первое место, по справедливости, отводится исконной расовой ненависти Амаликитян к Иудеям, если действительно Аман должен быть счптаем Амаликитянином, как нотомок Агага (I. Цар. XV гл.).