20. Между утром и вечером они распадаются; не увидишь, как они вовсе исчезнуть. 21. Не погибают ли с ними п достоинства их? Они умирают, не достигши мудрости. ГЛАВА 5-я. 1. Взывай, если есть отвечающий тебе. И к кому из святых обратишься ты? 2. Так глупца убивает гневли-вость, и несмысленного губить раздражительность. 3. Видел я, как глупец укоре няется, и тотчас проклял дом его. 4. Дети его далеки от счастия, их будут бить у ворот, и не будет заступника. 5. Жатву его сест голодный и из-за терна возьмет ее, и жажду- („меэлоах" — „пред Богом"—см. Числ. XXXII, 22) им же самвм дается отрицательный ответ. В очах Вожинх нечасты и несовершенны даже ангелы, тем Оолее чедовек. Он грешен. Прнзнаком его греховностн является, во-первых, кратковременность существования („между утром и вечером распадаются", ср. Пс. LXXXIX, 6; „истребляются скорее моли», ср. XIII, 28; Ис. L, 9), во-вторых, смерть в состоянин иеразуиия: „уиираюгь, не достигши мудрости", т. е. страха Вожия (ХХѴШ, 28). Та и другая черта, — скоротечность жизни и смерть неумудренным, усвояется по преимуществу, даже исключительно одним грешинкам (XV, 32; Пс. LXXXIX, 6—9; ср. Пс. ХС, 1, 16; ХСи, 13—15; Op. V, 13. Y. Вторая половина речи Елифаза. 1—7. Упорство иова, продолжающийся с его стороны ропот может навлечь на него божественный гнев. — 8 — 27. иов должфи смириться пред Богом, под этим условием изменится его судьба,—он будет награждена 1. „Святые", т. е. авгелы (XV, 15; Пс. LXXXVIIL, 7—8; Дан. VIII, 13) нечисты в очах Вожиих (IV, 18); следовательио, они не могугь допустить мысли о безгрешности нисшого по сравнению с собою существа — человека. Поэтому ни один из них не поручится и за него, иова, за его невинность, незаслуженность наказаний. У иова нет защитников ни среди людей (IV, 7—9), ни среди небожителей. 2. Если же, несмотря на это, он будет роптать, проявлять нетерпеливость, то его постигнет участь глупца, прнзывающого на себя своим ропотом божественный гнев (ср. Еккл. X, 4). Дальнейшее (ст. 3) опнсание „глупца" теми же чертами, что н нечестивого (Пс. ХХХѴи, 35—6), дает понять, что под глупцом Елифаз разумеет грешнвка. 3. Примеры гибели нечесгивых известны Едифазу. Неоднократно наблюдая ее, он инел возможность предсказать ожидающее грешнива иесчастие („проклял день его") даже в то время, когда еще не было на лице очевидных прнзнаков бед-ствия,—когда „грешиив укоренялся" (ср. Пс. XXXVI, 35 — 6), находился в поре силы, могущества. 4—5. Проявлением его блогоденствия, счастия служагь детн и имущество (XXI, 8 и д.). Но первые с течением времени подвергаются наказанию со стороны представителей правосудия („будут бить у ворот",— Быт. XXXIV, 20; Вт. XXII, 24; 28 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 5.