и неправда затворяет уста свои. 17. Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому нака-зания Вседержителева не отвергай, 18. ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он пора-жает, и Его же руки врачуют. 19. В шести бедах спасает тебя, и в седьмой не коснется тебя зло. 20. Во время голода избавить тебя от смерти, и на войне—от руки меча. 21. От бича языка укроешь себя и не убоишься опустошения, когда оно придет. 22. Опустогдению и голоду по- смеешься и зверей земли не убоишься, 23. ибо с камнями полевыми у тебя союз, и звери полевые в мире с тобою. 24. И узнаешь, что шатер твой в безопасности, и будешь смот-реть за домом твоим и не согре-шишь. 25. И увидишь, что семя твое многочисленно, и отрасли твои, как трава на земле. 26. Войдешь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время. 27. Вот, что мы дознали; как оно и есть; выслушай это и заметь для себя. LXIII, 4), спасающий иг от вреда, ианосимого им сильным словом н делон (ср. Ис. СП, 42). 17—27. Применение мыслей 9—16 ст. к иову. 17— 18. Из связи второй половины ст. 17 с первою видно, что Вог вразумляет человека наказавиями. Вразумление состоит в том, что наказуемый не раздражается, подобно глупцу (ст. 2), а приходить к сознанию своей греховностп, смиряется пред Богом. Результатом этого и является блаженство, счастие вразумляв мого. Вог смиренных возвышает и спасает; подобный же удел ожидаег и вразу-вввшогося. Бог, нанесший ему раны, Сам и исцелигь их (ст. 18 ср. Вт. XXXII, 39; Плач иер. Ill, 32; Ос. VI, 1). Имея в виду спасительный последствия вразумления, иов не должен противиться постиггаим его бедствиям (Пр. Ill, II; Евр. XII, 5), роптать и раздражаться, как это делал до сих пор. 19. Если иов последуег совету Елифаза, то Господь спасегь его от бедствий неограниченное число раз („шесть-семь"—Пр. VI, 16; XXX, 15, 18). 20—3. Господь избавить его от смерти, причиняемой голодом и мечеи; от вреда, наносимого языком клеветяиков (21 ст. ср. 15 — 16; Пс. LVI, 5; LXIII,4; I. Сир. XXVIII, 20 и д., LI, 3); от враждебных отношений неодушевлевной и одушевленной природы: камни не будут вредить плодородию его полей (4 Пар. III, 19; Ис. V, 2), a дикие зверп ему самому и его стадам (Лев. XXVI, 22; Втор. XXXII, 24; 3 Цар. XX, 36; 4 Цар. II, 24; иез. V, 17; XIV, 21; Ос. II, 20). 24—26. иов будет иагражден благами характера положительная. 24. Не тревожимый ни людьми, ви внешвею природою, он будет наслаждаться мирои: „шатер твой в безопасности", и избыткоя во всем: „будешь смотреть за домом твоим и не согрешншь", точнее, „не найдешь недостатка", так как евр. „лоте-хета", переведеяное выражением „ве согрешишь", происходить от глогола „хата"— „иметь недостаток", „промахиваться" (Суд. X, 16; Пр. XIX, 2). 25—6. Взамен уяершпх детей у него будет многочисленное, как трава (Пс. СХЫии, 12), потомство, и сам он умрет в глубокой старости, пресыщенный днями. 30 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 5.