•28. то трепещу всех страдапий моих, зная, что Ты не обявишь меня невинным. 29. Если же я виновен, то для чего напрасно томлюсь? 30. Хотя бы я омылся и снежною водою и совершенно очистил руки мои, 31. то и тогда. Ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои. 32. Ибо Он не человек, как я, чтоб я мог отвечать Ему и идти вместе с Ним на суд! 33. Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас. 34. Да отстранить Он от меня жезл Свой и страх Его да не ужа-сает меня,— 35. и тогда я буду говорить и не убоюсь Его, ибо я не таков сам в себе. ГЛАВА 10-я. 1. Опротивела душе моей жизнь моя; предамся печали моей; буду говорить в горести души моей. 2. Скажу Богу: не обвиняй меня; обяви мне, за что Ты со мною борешься? гпева (ст. 17, 18), показатели того, что Вог считаеть иова грешникон и не освободить его от наказания. 29—31. Не желательна и жизнь в ролн внновного. Она—„томление" (ст. 29), мучительное ожидание наказания. Последнее неизбежно в виду невозможности виновному оправдаться нред Богом. Даже ирн наивысшей чнстоте, подобной той, которая достигается омовением снежною водою (Пс. L, 9; Ис. I, 18) и мылом („совершенно очистил руки мои", точнее „омыл руки с мылом; ср. иер. II, 22), Вог иризнаег его настолько яечистым, что к нему почувствуют отвращение одежды. 32—3. Подобный, неподлежащий возражению со стороны иова приговор—результат того, что он и Господь—две неравный судящияся стороны. Вог—премудрое и неограниченное по силе существо; он—слабый, ничтожный смертный, не имеющий возможности что либо ответить ни на одно из тысячи божественных слов (ст. 3), тем более освободиться от подчинения воле Господа (ст. 4). Конец такому соотношению мог бы положить посредннк, третье незаинтересованное лицо, представитель правды, пмеющий власть ограничить неправосудие Вожие. Но его неть; нет и возможностп выйти вз роли внновного; не желательно и нродолжевие жизни. 34—5. Посредника между Богом и иовом нет; впрочем равный суд, обез-печввающий ему возможность доказать свою невинность, может состояться и под тем условисм, если Господь на время прекратить страдания,—перестанете быть его врогом (ср. XXIII, 3—7). С своей же стороны иов в состоянип доказать невинность, так как он „не таков сам в себе",—его совесть не делает таких упреков, которые ставили бы его в безответное положение пред Богом. X. Продолжение ответной речи иова на речь Валдада.—1—12. Попытки иова обяснить причину своих страданий и их неудовлетворительность.—13—19. Возникающия на этой почве новыя недоумения.—20—22. Просьба о помиловании. 1—2. иов не чунствует желания продолжать жизнь (IX, 21 и д.); она ему противна, вызываете одне лишь жалобы. Разсвять, уничтожать подобное настроение и тем возбудить жс.*ание »ИИЕНИ мои бы Господь СЕОИИМ оиветомч, за что страдаете и нака- 40 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 10.