раются обяснить в смысле указания на исполнителей, которым первоначально назначал их Давид, и даром пророчества, которым он обладал и, блогодаря которому, мог предвидетьти описать события и после своего времени. Мнение, противоположное только что приведенному, не было все-общим и в древности. Многие отцы и учители церкви держались того взгляда на Псалтирь, что она произведете не одного лица, a несколь-ких (напр. Ориген, св. Афанасий Александрийский, св. Василий Вел., бл. иероним и др.), и это мнение среди ученых является преоблада-ющим в настоящее время. Те же места свящ. Писания, которыя выставляются защитниками первого мнения в свое подтверждение, имеют иной смысл. Напр. 2 Пар. VII, 6, равно также Евр. IV, 7, содержать в себе не определение происхождения Псалтири от Давида, не указание на имя автора этой книги, а выражают общераспространенное тогда название ея; и-я же книга Ездры (IV, ю) дает лишь общее указание на тот порядок совершения богослужения, который был установлен Давидом, и который евреями в плену не мог быть соблюдаем, теперь же, по возвращении из плена, этот устав был возстановлен во всей торжественности и ПОЛНОТЕ. Только свидетельство книги Дея-ний, где ея писатель, приводя изречение из 2 псалма, называете его словами „отрока Давида", дает точное указание на имя автора „этого" псалма, но не всей Псалтири. Обяснение же надписаний лиц других, кроме Давида, в смысле указания на первых исполнителей псалмов. произвольно; если пред этими именами," как пред именем Давида стоить частица „ле", и если псалмы с именем Давида в надписании считаются писанными именно Давидом, то, по последовательности, и все остальные псалмы должны считаться писанными теми лицами, имена которых стоять в надписаниях над ними. Попытка защитников первого мнения обяснить содержание псалмов, указываюгцих на со-бытия после—Давидовского времени, даром пророчества Давида ошибочна: в содержании многих песней Псалтири встречаются черты, изображающая внешнее, случайное положение деЙствующих лиц (пс. 136), или указание новых географических местностей (71, ю), чем пророчество не занимается: в сфер}7 пророчества входить только то, что своим предметом имеет раскрытие состояния царства Божия на зе.мле, предметы из области мессианской и религиозно-нравственной жизни, к чему многое в содержании Псалтири не имеет никакого отношения. В виду всего вышесказанного ссылка на общеустановив-шийся обычай называть Псалтирь Давидовою имеет другое значение: так как большинство псалмов в Псалтири принадлежит Давиду, и так как поэтический талант последняго был разнообразен и силен, то последующие писатели старались подражать ему как в содержании своих псалмов, так и во внешней форме изложения: таким образом, Давид, как внвшне, так и внутренне, главенст-вует в Псалтири. Если же последняя называется его именем, то 124 ТОЛКОВАЯ БПБЛиЯ.