грешными, получишь обяснение этого. Видишь ли ты, что некоторые здесь недостойно наслаждаются счастием, научишься не завидовать им. Каждое слово там заключает в себе безпредельное море мыслей" (Толков, на поел, к Римл.). Св. Амвросий Медиол. в толковании на первый псалом говорить: „Во всем писании дышет блогодать Божия, но в сладкой песни псалмов дышет она преимущественно. История наставляет, закон учить, пророчествует, предвозвещает, нравоучение убеждает, а книга псалмов убеждает во всем этом и есть самая полная врачебница спасения человеческого". Песни Псалтири, как лирическия произведения, в которых авторы знакомять нас с переживаемыми ими чувствами, не всегда отличаются строго-логической последовательностью изложения и выдер-жанностию самого тона, характера выражаемых мыслей; часто в ходе мыслей не замечается связи, встречаются неожиданные переходы от одного предмета к другому, и в одном и точ же псалмтз печальный характер изложения переходить в радостный, и наоборот (пс. 2] 4, 8—9, 2и и мн. др.). Это отсутствие связи в ходе мыслей понятно: голос живой, непосредственной отзывчивости чувства и разеу-дочныя требования логической связности и точности в формулировке мыслей не могут быть всегда в согласии. Кроме того, псалмы, как писанные многими лицами, отличаются большим разнообразием во внешних способах построения и выражения мыслей, в слове и в характере изображения сходных предметов (общия указания приведены выше). Все вышесказанное говорить о том, что разделить псалмы на оиределенныя группы, какой бы мы критерий не приняли во внимание— предметное ли содержание псалмов или внешния черты построения,— невозможно, получилось бы почти столько же частей, сколько и псалмов. В виду этого при делении псалмов обращають внимание на „сравнительно преобладаюший" характер содержания их и в этом случае делять псалмы на и) хвалебно-блогодарственные, 2) молитвенные и з) учительные. Выдмияют, во внимание к важности содержания, еще псалмы мессианские в отдельную четвертую группу. К первой группе принадлежать те псалмы, в которых выражается блогоговение пред Богом, как Творцом и Промыслителем вселенной, блогодарение за различные Его дары, ниспосланные еврейскому народу или псалмопевцу. Сюда считают входящими все псалмы с надписанием „песнь", „аллилуия", „хвала" и „во исповедание". Та-ких псалмов считается 55; 8, 17, 20, 29, 32, 33, 45 — 47, 64 — 67, 74, 75, 8о, 86, 91, 92, 94-99, юз — 107, но, ии2 — 117, J2i, 123, 125, 128, 133—!35. 47. 143—15°- „Молитвенными" псалмами называются те, в которых писатели их обращаются к Богу с каким-либо прошением, или с воплями о помощи и заступлении, или с выражением глубокой печали о раз-вращении мира, или с негодованием на нечестивцев и мольбою о на- ПСАЛТИРЬ. 139