Псалом 16-й. Молитва Давида. 1. Услышь, Господи, правду (мою), внемли воплю моему, прими мольбу из уст, нелживых. 2. От Твоего лица суд мне да изыдет; да воззрят очи Твои на правоту. 3. Ты испытал сердце мое, по- сетил меня ночью, искусил меня и ничего не нашел; от мыслей моих не отступают уста мои. 4. В делах человеческих, по слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя. 5. Утверди шаги мои на путях 16. По вадпиоанию в евр. и слав, библиях этот псалом принадлежит* Давиду и представляет* в своем содержании молитву к Богу об избавлении от испы-тываемых им бедствий. Псалом написан во время гонений от Саула, на что указывает как исповедание Давидом своей невинности пред Богом (1, 2, 3, 4, 7), так и указание на нечестие (9, 13) и ярость врогов, стремившихся лишить его жизни (9, 11, 12) и своими преследованиями Давида противящихся Божественному о нем определению (и, 13). Услышь, Господи, мою молитву о помощи и спаси меня, праведного и в мы-слях и в делах (1—и). Спаси меня, как зеницу от многочисленных*, хитрых и сильных врогов (5—9). Они—всюду, и стремятся лишить меня жизни (10—12) Возстань, Господп, и низложи их, а я буду воспевать Тебя (13—15). 1. „Правду мою"—мою справедливость, мою невинность пред Тобою и людьми в* переживаемых* бедствиях*. Моя молитва „из уст* нелживых", — она искренни, нет в ней лжи и преувелнчений. 2. „Суд"—определение, решение. Произнеси, Господп, Свой суд вадо аиою и моими врагамв, п, так как я незаслужевно страдаю, то своим приговором, осу-ждением моих врогов, дай возможность восторжествовать правде („да воззрят очи Твои на правоту"). 3. „Посетил ночью", ночь—символ* бедствий; несмотря на нспытываемыя бед-ствия, Давид* остался верев „правде", своему влечению и преданности Богу, п не отступал* от* Его заповедей. Его слова были верныи выражением* его мыслей, в нем не было лицемерия. и. „В делах человеческих". Цод двлами человеческими, как обычно в •библии, разумеются привязанности человека к земному, к тому, что только в гла-зах людей имеет особенную цевность, напр. богатство, покровительство сильных и т. п. „По слову уст Твонх"—согласно с Твоими заповедями „я охранял* себя от путей притеснителя"— Давнд в* (своих) обыкновенных, житейских* отношениях к людям зорко следил за собою, чтобы ни в чем* ве оказаться притеснителем своего бл#княго. Такое отвошевие к* ближнему было всключительвым, так* как иа Востоке наснлие было обыкновеввыи направлением жизни. Под „словами уст" можно разуиеть и Вожествевное назвачение Давида на царство, послужившее основной причиной гонений на него со стороны Саула. В этом* случае означенный стих* можно передать так*: вследствие Твоего поиазания п назначе-иия меня на престол*, я мог бы составлять партии и собирать вокруг себя сторонников* для васвльствевного ннзложения Саула, но я избегал быть начальником*, притеснителем*. 5. Давид молить Бога, чтобы и на последующее время Господь ие оставлял! ЛС. 16. ПСАЛТИРЬ. 169