Своих, да не колеблются стопы мои. 6. К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои. 7. Яви дивную милость Твою; Спаситель уповающих (на Тебя) от противящихся деснице Твоей, 8. храни меня, так зепицу ока, в тени крыл Твоих укрой меня. 9. от лица нечестивых, напа-дающих на меня,—от врогов души моей, окружающих меня: 10. они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими. 11. На всяком шагу нашем ныне окружают нас; они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю; 12. они подобны льву, жаждущему добычи, подобны скимну, сидящему в местах скрытных. 13. Возстань, Господи, предупреди их, низложи их. Избавь душу мою от нечестивого мечем Твоим, 14. от людей—рукою Твоею, Господи, от людей мирэ, которых удел в этой жизни, которых чрево Ты наполняешь из сокро-вищниц Твоих; .сыновья их сыты и оставят остаток детям своим. 15. А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим. его своей защнтой, давая ему тем возможность укренляться в преданности Ему („утверди .шаги на иутях"—заповедях), чтобы ему неѵкдонно, без колебаний сле-довать Ему, а не ^делам человеческнм". 7. „Явп дивную милость"—равносильно чудесно избавь, что указывает на тяжелое и безвыходное положение Давида во время этих гонений. Под „десницею Бо-жией" .разумеется определевие Бога относительно Давида, по которому он получил помазавие на царство и должен быть цареи еврейского народа. Противящимися этой деснице были Саул и его приближенные, ввдевшие в давнде не помазанника Вожия на царство, а незаконного соискателя престола. 10. Враги, нападающие на Давида, т. е. причинявшие ему страдавия, покушаются на его жизнь; „они заключились в туке", закрыли свой жвр; „надменно говорят". Этими словами характеризуются враги Давида, пользовавшиеся полным довольством, от которого ничего не давали бедиыи („заключились в туке"). Вследствие сосредоточенности в их руках довольства и силы они сделались гордыми и заносчивыми. 11. „Они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю"—напрягают зрение, изыскпвают сиособы свалить Давида па землю, низвергнуть, погубить его. Известны разнообразныя попытки Саула схватить и убить Давида. 12. К числу этих попытов, помимо открытого преследования, относятся и скрытыя, тайныя выслеживания в подстерегания Давида, прираввивающие врогов Давида к хнщным животным, выслежпвающим свою добычу. 13. „Воскресни, предупреди и впзложи",—возстань Господи, на мою защиту, предупреди нападения врогов и тем помешай их успеху надо мною. 14. „Господи, спаси от людей мира, которых удел в этой жизни", т. е. враги Давида преследуют его не из высших побуждений, а земных и житейских внтере-сов, все они привязаны и стремятся к времевнын и личным выгодам, их удел— земля даже тогда, когда Ты „наполняешь их чрево" сокровищ Твоих, ш» когда ови и так полны богатства и довольства. Этиих благ у впх столько, что они как сами пользуются ими, так и послв себя оставят большое количество их своим потомкам. Таким образом, все содержание стиха представляет молитву Давида к Богу о том, чтобы Ов спас его и его орнверженцев от врогов, хотя бы послед-ние были многочисленны и обладали силой и богатством, чего лишен Давнд в настоящее время. 15. Преследовавие Саула и вынужденное бегство Давида лншают последняго возможности безбоязненно и открыто посЬщать скинию („взирать на лице Твое"). Не. 170 ТОЛКОВАЯ БИБЛиЯ. ПС. 16.