Псалом 21-Й. 1. Начальнику хора. При поя-влении зари. Псалом Давида. 2. Боже мой! Боже мой! (внемли мне); для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова ви-мля моего. 3. Боже мой! я вопию днем,—и Ты не внемлешь мне, 'ночью,—и нет мне успокоения. 4. Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. 5. На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; 6. к Тебе взывали они и были спасаемы; на тебя уповали и не оставались в стыде. 21-й „О заступлении утреннем" — (по славян, тексту) понимаемое в буквальном смысле надписание указывает на просительное содержание псалма об „утренней'-, возможно скорой помощи. Понимают это надписание и в смысле указания на время богоелужебного исполнения—утром. чему отвечает и евр. надписанио—при появле-нии зари. (Есть перевод—„об олени утреннем", т. е., мотив вокального нсполне-ния должен походить на мотив псаи, начинающейся словами „утренняя лань"). Давид изображаешь свое положение безвыходным: он делается предметом нас-мешки и находится в уничижении (8— 9); враги его многочисленны и сильны (13-14); они „лукавы", нечестивы, Давид же одинок (22), так что он считаешь свою гибель нфизбежной и предвидит, как его подвергнуть казни чрфз распятие (17—19). В этом псалме Давид нигде не говорить о своей виновности пред Богом, а потому его страдания, при их незаслуженности, являются особенно тяжелыми. Такая безвыходность положения Давида относится ко временам Саула, когда он был окру-жен с одной стороны горами, а с другой пустыней, а на встречу ему шел Саул с войском. Это было в пустыне Маон, Гибель Давида казалась неизбежвой, по слух о нападении в это время на южные предлы государства филистимлян (1 Цар. ХХШ, 24-28) побудил Саула выступать на защиту государства, чем и был сши-сеп Давид. Боже мой! Для чего Ты оставпл меня'- (2 — 3). Я все гаи:и буду взывать к Тебт. (4—6). Я в ирезрениа у народа: надо мноии все излевоготся (7—10). Моя надежда только на Тебя, моего Творца, к которому я привязав с детства. Не удалялся от меня, но защити от врогов.^готовых распять меня, всеми оставленного ( 11 —23). Блогословляю Тебя, Господи, за защиту. Пусть восхвалят Его вс ищущие Его! Имя Его сделается великим среди всех народов и будет воспто по всему миру 124-32). 2. Давид указывает на безвыходность своего положения в ланноя случае. Ilo человеческому иониманию и последовательному ходу событин гибель Давида казалась неминуемой, почему у него бывали состоявил, когда он нидел себя совершенно оста -взенным Богом, вследствие чего и взываег: „для чего Ты оставил меня"? Подобное состояние, близкое к отчаянию, не было продолжительными Давид дальше говорить, что „такия слова", слова „вопля", блпзкого к отчаанию, греховны, так как показы-вают в человеке колебания веры; вследствие :ке этого обнаруженная недостатка веры в Бога человек и не заслуживаешь того спасения, о котором он молить Бога. 3—6. Но такое состояние недостатка веры, как мы сказали, было выраже-нием временного упадка духа оть тяжелыхь условий, в которыя был поставлен Давид. Он осуждаешь себя за это малодушие и вслед за тем молится Богу: н 178 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. пс. 21.