хвалящиеся множеством богатства своего! 8. человек ни как не искупить брата своего и не даст Богу выкупа за него: 9. дорога цена искупления души их, и не будет того во-век, 10. чтобы остался кто жить навсегда и. не увидел могилы. 11. Каждый видит, что и мудрые умирают, равдо как и не-вежды и безсмысленные погибают и оставляют имущество свое дру-гим. 12. В мыслях ѵних. что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они на-зывают своими именами. 13. Но человек в чести не пре-будет; он уподобится животным, которыя погибают. 14 Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их. 15. Как овец, заключать их в ппеисподнюю: смерть будет пасгп их, и на утро праведники будут владычествовать над ними; сила их истощится: могила—жилище их. 16. Но Бог избавить душу мою от власти преисподней, когда приметь меня. 17. Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: 18. ибо умирая не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его; 19. хотя при жизни он убла-жает душу свою, и прославляют тебя, что ты удовлетворять себе, н сидьных моих преследователей. Эта смерть постигиет вас, самоуверенные богачи! От этой смерти никому невозможно откупиться, так как „дорога цена пскупления души их"—так как слишком дорога, непосильна для человека цена, которою бы можно было освободить („искупление") жизнь („души") от смерти. Этого не в сплах сделать человек. Из людей все должвы умереть. 11—12. Если же смерть —неизбежный удел всего жив^щого, то жалка привязанность человека к земпому, жалка его вера в несокрушимость своих материаль-ных приобретений, жалко его стремление увФковечить себя, назвав свои земли своими именами. Такая забота о безсмертии в потомстве есть болезвенное сахооболыцение и вредное. 13—14. Нечестивый человек по смерти ве получат извествоети, о которой он так заботился при жизни. По смерти он уподобляется животным, безвестио поги-бающин, хотя бы другие и следовали, подражали этим нечестивцам в ориемах их действий. 15—16. Когда нечестивые умрут, то Бог заключить их в преисподнюю, там стережег их, как овец. смерть. Они на всегда остаются в могиле. Праведник же „на утро", т. е. тотчаси. после смерти будет „владычествовать", будет вагражден, тач как Бог избавить душу его от преисподней, приметь его к Ссбе; В этпх стпхах выражается учение о загробвом существовали людей по Смерти. Нечестивые всегда остаются в шеоле, месте мрачном, а праведники находятся пред Вогом в освобождаются от этого тяжелого мрака. Ясного иредставленГя о жизни за гробом нет, ио есть противоположение существования в шеоле жизии пред Вогом: первое— могила, власть смерти, а второе—жизнь, близосгь к Богу. 17—18. Понятно, что еслп по смерти производится справедливая оценка земной жизни, то не должно на земле бояться расширения власти нечестивого, потому что великое на земле оказывается ннчтожным по смерти. 19. Этот стпх, по заключающейся вь вемь мысли, можно бы представить в такомь распределении выражевий: „хотя при ЖИЗНИ он ублажаешь душу свою (разу-меется речами, которыя слышишь о ссбе): „прославляют тебя, что ты удовлетворяешь себе", т. е. вечестпвому при жизни многие льстят, что он хорошо делает, когда жпвет удовлетворением своих потребностей. 230 ТОЛКОВАЯ БИБЛиЯ. ПС, 48.