16. Грешнику же говорить Бог: что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои 17. а сам ненавидишь наста-вление Мое и слова Мои бросаешь за себя? 18. когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; 19. уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; 20. сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; 21. ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои (грехи твои)., 22. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил,—и не будет избавляющого. 23. Кто приносить в жертву хвалу, тот чтить Меня, и кто на-блюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие Псалом 50-й. 1. Начальнику хора. Псалом Давида, 2. когда приходил к нему про- рок Нафан, посде того, как Давид вошел к Вирсавии. 3. Помилуй меня Боже, по вели- 16—20. Грешеа пред Нвм и заслужить иаказаиие тот, „кто проповедует уставы Его, берет завет Его, а сам ненавидит наставленис Его й слова Его бро-сает за себя". Одно лишь внешиес блогочестие, показное, но без соответствующии словам дел, есть оскорбление Вога, преаебрежевие Его заповедями („бросание за себя"). 21. „Ты это делал, и Я молчал", т. е. Бог не тотчас по своему долготер-пеиию обличат и наказывает гретника, но дает возможность ему исправиться и загладить свое поведение. Из этого „молчания" Бога, медлительности в послании кары, нечестивый делает нелепый вывод, что Бог такой же, как и он, т. е. доволь-ствующийся только внешиим богоугождением, внешиими жертвами, а не внутренннм настроением и соответственным ему поведеиием человека. Бог изобличить такого человека н накажет. 23. Истинный чтитель Бога тот, кто приносить Ему жертвы с искренним чувством блогоговеаия пред Ним и заботится, чтобы и его внешнее поведение и поступки согласовались с этим вастроением. „Никогда никакая греческая или латинская ода, говорить Фенелон, ие могла достигнуть высоты псалмов. Например, тот из них,* который начинается словами: „Бог богов, Господь возглоголал, в призвал землю", превосходить всякое человеческое воображение (Вигуру). Руководство к чтению и изучению библии. Т. Л, первая половвна. Стр. 601). 50. Надписание псалма указывает на повод написания—обличениф пр. Нафаном Давида за его преступление с Вирсавией и Урией, а все содержание--покаянная молитва. Господи! Прости и очисти по Твоей великой милости мой грех, который тяготить меня. Я глубоко сознаю свою вину пред Тобою (3—6). Я зачат и рожден во грехч Ты сообщал мне откровения, любил мфия. Прояви свою милость очищф нифм и прощфнием моего греха и сделай меня радостным от получфнного про-щфния (7—14). Открой мои уста для проповедания и восхваления Тебя. Такой вид богоугождфния ТеВЕ приятней внешних жертв (15—19). 3—6. Сознаиие Давидом своего греха и своей виновности пред Вогом была настолько глубоким, что он, моля о прощении и своем очищеиии, взывает только ПС. 50. ПСАЛТИРЬ. 233