2. Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! 3. Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому. 4. И птичка находить себе жилье, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи снл, Царь мой и Бог мой! 5. Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя. 6. Блажен человек, которого сила в Теб в и у которого в серд-це стези направлены к Теое. 7. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее блогослове- нием; 8. приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе. 9. Господи Боже сил! Услышь молитву мою, внемли. Боже иаков-лев! 10- Боже, защитник наш! Приникни и призри на лице помазанника Твоего. U. Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше буть у порога в доме Божием. нежели жить в шатрах нечестия. 12. Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает блогодать и славу: ходящих в непорочности Он не лишает благ. 13. Господи сил! Блажен чело-век, уповающий на Тебя! жение тяжелого душевного состояаия праведнпка. вынужденного жить вн привычкой и излюбленвой им сферы Олизкого единения е^огом з мест)-, особенного Его присутствия, т. е., в скинии. Как'и. дороги Твои жилища, Господи.—к которым стремится моя душа и которыя для меня тоже, что гнздо для птенцов птицы (2—и). Блаженны т. которые живут в дом Твоем или т. которые направляются к нему, укрпляясь в силе по мерь приб.иижония к Сиону (5— S). Услышь нас. Боже, и призри на Твоего помазанника. При дворах Твоих один день лучше тысячи вне нх. так как Господь есть солнце и щит, изливающий блага на непорочных (9—13). 2—5. „Как вожделевны жилища Твои"—как дороги и приятны для меня Твои, Господи, еелевия! Под селеииямп разумеется не только святилище, но и двор храма со всеми относящимися сюда сооружениямн. Я, говорить писатель, душею и телом изнываю, страдаю по ним („истомилась душа моя"). Мне бы хотелось быть там, где Ты, Госиоди, обитаешь, н радоваться близости к Тебе. Для птпиы местомь покоя и защиты служить ея гнездо, таким же местом успокоения для каждого страждущего ираведннка являются селения Господни, где он может в богослужении, жертвах и молитве почерпать ободревие и силы. G—8 ст. Но не лишеи будет блаженства и тот, кто свою силу черпает в Тебв, хотя бы и был далеко от храма: из долины слезь, которая ему назначена-от Вога, т. е., от места своего изгнания, он стремится выйдти, подняться на гору, на которой стоял Кивот Завета, т. е., Сион. Такое искреннее, сердечное влечение ко храму Господь блогословить: все изгнанники укрепятся я явится им в Сиове Господь, т. е., они будут возвращены н их нзгнаиие окончится. 11 ст Сознание удаленности от храма, невозможность принимать участие в бого-служении так глубоко чувствовалась изгнанниками, что они предпочитали „один день" при скинин тысяче вне ея, желали быть самыми последнвми, презираемыми („у порога вь доме Вожием"), но только быть во дворе храма, чеи жить среди греганых людей внешне-счастлнвой жизнью. 12—13 ст. Писатель уверен, что его желание возвратиться „во дворы Господни" исполнится, потому что Господь „солнце и щит", т. е., награждает („блогодать и славу дает") „ходящих в непорочности", какими и были эти невольные изгнанники. Сознание же своей невинностя и сила веры в Бога создает увереиность в получеиии защиты, а потому писатель и называете таких людей блаженными, счастливыми. 298 ТОЛКОВАЯ БИНЛИЯ. пс. 83.