Псалом 84-й. 1. Начальнику хора. Кореевых сынов. Псалом. 2. Господи! Ты умилосердился к земле Твоей, возвратил плен иакова; 3. простил беззаконие народа Своего, покрыл все грехи его, 4. отял всю ярость Твою, от-вратил лютость гнева Твоего. 5. Возстанови нас, Боже спасе-ния нашего, и прекрати негодование Твое на нас. 6. Неужели вечяо будешь гне-ваться на нас, прострешь гнев Твой от рода в род? . 7. Неужели снова не оживишь нас, чтобы народ Твой возрадовался о Тебе? 8. Яви нам, Господи, милость Твою, и спасение Твое даруй нам. 9. Послушаю, , что скажет Господь Бог. Он скажет мир на- 84. Первый стих ясно указывает на время и повод написания псалма. Это — возвращение евреев из плена вавилонского. В какое же время пог%ие плена он написан, точно указать нельзя. Из того, что в 5—8 ст. изображается довольно бедственпоо положение возвратившихся из плена, а в ст. 10—U выражается уверенность в получении от Бога милости, можно предположить, что написан псалом во время служения прр. Аггея и Захарии, когда евреи испытывали неурожаи за свое небрежение к поетроению храма и когда вдохновенный речи пророкдр наполнили их энтузиазмом и решимостью отдаться этому делу, а отсюда возникла и уверенность, что Господни милости пе отойдут от них. Блогодарение Вога за осво-бождение от плена, молитва об избавлении от настоящих бедствий и уверенность в получонии просимого — составляют основное содержание этого, полного ликования, псалма. Ты, Господи, возвратил пас из плена и отвратил лютость гнева (2—4). Возстанови к нам и прежнюю Твою милость и Твое спасение (5—8). На это Господь ответит ниспосланием мира своему народу, если последний „не впадет в безраз-судство", и тогда „милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются", тогда блого и правда утвердятся на земле (9—14). 2—4. Еврейский народ полон блогодарного чувства к Богу за свое осво-бождение нз тяжелого плена. Самый факт возвращения ва родину свидетельствуете, что Господь „простил" их грехн, не вменнет („покрыл") и тех преступлена, какия он делал во время плена. Пребывание евреев вь плвну, лишение своей земли, нх безправное и пеобезпеченное экономическое и гражданское состояние свидетельствовали о СИЛЕ гнева на них со стороны Бога, возвращение же земли и прав само-стоятельвого народа указывало уже на прекращевие этого гнева. 5—8. Еврейский варод молить Бога о продолжении Его милостей и в данный момен. „Возстанови наше блогосостояние и не простирай навсегда гнева Твоего. Дай народу возможность радоваться пред Тобою. „Возстановить", „снова оживить", в сигласии с 10—12 ст. указывают на желание возвравдения таких милостей от Бога, какими еврейский народ пользовался в лучшие момсвгы своей доплеяной жизни, когда на зеиле царили правда и мир, и когда Господь пзлнвал на варод обвльныя блага. Такой же цветущей эпохой жизни евреев была эпоха Давидова царствования. 9—14. Такая искренняя молитва вселяет уверенность, что Господь ответить на нее удовлетворением просьбы народа. Господь изольет милости („мир") на всех яс. 84. ПСАЛТИРЬ. 299