дов напишет: такой-то родился] 7. И поющие и играющие,—все там. j источники мои в тебе. Псалом 87-й. 1. Песнь. Псалом. Сынов Коре-евых. Начальнику хора на Маха- лаф, для пения. Учение Емана Ез-рахита. единый н истинный Вогь, го быть записанным в книге Его яодданных значить получить ираво иа блага в Его дарстве. Из факта возвышения иерусалнма во времена Езекии писатель доходить до пророчества о будущем обращении к истинному Вогу всех язычников. 7. Пение и игры, как выражение радостного пастроения духа п довольства будут «сходить из иерусалнма, так как он один явится центром новой жизни. То, что для писателя этого псалма было предметом отдаленной мечты, теперь нашло историческое осуществлеаие со вреиен Мессин—Христа, когда из иерусалима раздалось учение новой жизни, быстро распространившееся по всему миру в до сих пор распространяющееся. В этом учении и вь подданстве царю Христу,—залог вечного блага, самый высокий и достойный предмет искания человеком истинного счатгия. Значиться рожден-яым в иерусалиме то же, что и обновиться для другой высшей жизни,, а быть записанным в кннге —сделаться наследником небесного царства и вечвого блаженства. 87. „иГЬснь. Псалом"—указывает на музыкально-вокальное исполнение; „сынов Кореевых" „учение Емана Езрахита" указывает на писателя Емана, левита из •фамилии Кореев, современника Давида и начальника над хором. Называется он Езрахнтянином потому, что долгое время жил среди потомков Зары из колена-иудова. „Учфвие"—это произведете представляет размышление по поводу пфреживае-мых событий. „На Махалаф—слово, за утратой его первоначальпого значения, оставлено без перевода. Предполагают, что этим словом начиналась какая-то народная песнь, а потому надписание указывает характер напева—по образцу песви, начинающейся этим сиовом. Данный псалом - самый грустный, безотрадный в Псалтири по той степени «корби и тяжелого чуввтва, который изображены здесь писателем. Трудно указать время и повод его написания. Так как писателем был Еман, современник Давида, преданный ему и разделявший с ним его жизненныя злоключения, то можно думать, что он написан по поводу какого-то тяжелого бедствия, переживае-мого Давидом, может быть — гонения от Авессалома, что и подтверждается содер-жанием псалма, где Давид изображается оставленным друзьями, им гнушались, он в бедствиях, из которых не видит выхода; все это согласно с положением Давида во времена возстания Авессалома. Псалом полон жалобы на безвыходность положения писателя, на близость гибели от врогов и на сознание своей полной беззащитности. Услыши мою молитву, Господи, так как я покрыть скорбями и бедствиями, угрожавшими мне смертию (1--7). Ты изливаешь на меня свой гнев: удалил от меня моих друзей; истомил от ожидания Твоей помощи (8—10). Вслн я умру, то могу ли славить Тебя в шеоле? (11-"-13). Я постоянно взываю к Тебе, так как 304 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ПС. 87.