нут и будут славить Тебя? 12. или во гробе будет возве-щаема милость Твоя, и истина Твоя—в месте тления? 13. разве во мраке познают чудеса Твои, и в земле забвения-*-правду Твою? 14. Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано утром молитва моя предваряет Тебя. 15. Для чего, Господи, отреваешь душу мою, скрываешь лице Твое от меня? 16. Я несчастен и нстаеваю с юности; несу ужасы Твои и изнемогаю. 17. Надо мною прошла ярость Твоя, устрашения Твои сокрушили меня, 18. всякий день окружают меня, как вода: облфгают меня все вместе. 19. Ты удалил от меня друга и искренняго; знакомых моих не видно. кого правосудия. Значить, умерший безвременно, не естественной смертью, как того опасается и для себя писатель псалма, не может осуществить цели назначеиия, человека на земле—воспевать дела Господни и блогоговейно чтить Его имя. 14—15. Сознание того, что Господь не допустить человека умереть, не давши ему исполнить своего назиачения, ободряет писателя и дает ему силы снова просить Бога о милости и спрашивать Бога — зачеи Ты, Господи, „отреваешь душу мою" — зачеи ие исполняешь желания моей души, моей молитвы о Твоей иомоши? 16. „Я несчастен и нстаеваю от юности" — я с юности страдаю. Это можно понимать в отношении к Давиду в гонения от Саула, когда он был юношей. Эта бедствия не оставляет, его и теперь, в переживаеныя гонеиия от Авессалома. Ука-заниями на степень и глубину свонх бедствий писатель и заканчиваешь псалом. Этот псалом —• четвертый в шестопсалмии. Ночной мрак напоминаешь ад^ сон—смерть. Назначевием этого псалма в утреннем богосчужении, переть наступле-нием дня, Церковь напоминает человеку о необходимости усилий с его стороны избе-жать отвержения от Бога, что возможно только при помощи Бога и молитвы к Нему )5, 14), чтобы ие подвергнуться вечной ночи, вечной гибели. 306 ТОЛКОВАЯ ВииБЛиЯ. ПО. 87.