Псалом 91-й. 1. Псалом. Песнь на день суббот яий. 2. Блого есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний, 3. возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи, 4. на десятиструнном и псалтири, с песнью на гуслях. 5. Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: я восхищаюсь делами рук Твоих. -6. Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки иомышления Твои! 7. Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет праведннке, то обращается к нему лично (3—8 ст.), то сливается с ним в молитве пред Богом. Этоть псалом—заключительный псалом 6-го часа. Наставив предшествующими двумя псалмами этого часа каждого верующого к должному присутстновааию на.ли-тургии, здесь Церковь словами этой песии обещает им за то такую же награду от Бога, какую за свою веру в Него получил Езекия. Ему обещается и „дарование спа-сения" (16), получаемое через достойное прииятие в себя Христа в евхаристии. 91. Этот псалом не имеет надписания имени автора. При общности же его со-держания нет точных данных, по которым можно было бы его отнести с положительностью к какому-либо времени, почему о последнем можно только догадываться. Псалом указывает на гибель многочисленных врогов (8—10), на спасение от них праведника и его возвышфние (11—13), и на чудесный характер этой защиты (14). Такия указания псалма и радостно-блогодарное чувство к Богу, проникающее его, очень сближает псалом с 90, где высказывается тоже самое (см. 90, 1, 7—10, 16), почему можно думать, что и написан он по тому же поводу и в тоже время, как и 90 псалом, т. е. во время Езекии, по поводу, чудесного уничтожения под иеру-салимом войск Сеннахерима. Кто был его писателем, точно указать нельзя, может быть и сам Езекия. Надписание „песнь на день субботний" указывает на время богослужебного исполнения псалма в храме по субботам. Такое назначение псалма сохраняется у евреев и до-ныне. Как отрадно славить Господа и весь день воспевать его милости (2—4)! Ты наполнил меня веселием от Твоих дивных дел, которыя часто недоступны пониманию человека (5—6). Нечестивые умножаются и цветут, во для того, чтобы погибнуть, а праведника Ты возносишь, подобно пальме и кипарису (7—13). Как эти деревья плодовиты и сочны даже в старости, так и праведник, насажденный в дому Господнем, всегда будет восхвалять Тебя. 2—3. „Блого есть славить". Прославление Бога, составление и воспввание Ему ивалебно-бдогодарствениых песней, доставляете писателю душеваую отраду. Он полон релнтиозно-восторженного чувства, и выражение последняго в словах и песнях— есть его жизнь и счастье. „Возвещать утром и в ночи" — постоянно, целый день быть подным такого иастроения. 5—13. Такое чувство и настрсение писателя питается ведичием и недосягаемостью для человеческого понимания дел, совершаемых Богом. Многия события по •естественному человеческому поннмаиию могут вселять в него опасения н тревогу, 314 ТОЛКОВАЯ ВИБЛиЯ. пс. 91.