ПС. 117. ПСАЛТИРЬ. иѲи Псалом 117-й. (Аллилуия.) 1. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо во-век милость Его. 2. Да скажет ныне (дом) Израи-лев: (Он благ), ибо во-век милость Его. 3. Да скажет ныне дом Ааро-нов: (Он благ), ибо во-век милость Его. 4. Да скажут ныне боящиеся Господа: (Он благ), ибо во-век милость Его. 5. Из тесноты воззвал я к Господу,—и услышал меня и на пространное место вывел меня Господь. 6. Господь за меня—не устрашусь: что сделает мне человек? 7. Господь мне помощник: буду смотреть на врогов моих. 8. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. 9. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей. 10. Все народы окружили меня, но именем Господним я низло-жил их; 117. Псалом представляет еврейский народ ликующим вследствие полученной им свободы (5 ст.), освобождения от врогов (10—13) и особенно от чудесного окон-чания постройки, какая была завершена, не смотря на тяжелыя обстоятельства (22—23). Все указанное совпадает со временем возвращения евреев из плена Вавилон-ского и окончанием построения второго храма, по поводу освящения которого, веро-ятно, и написан псалом. Да славят Господа все классы и весь Израиль за Его милость (1—4). Из тесноты я воззвал к Господу и Он освободил меня. Если Господь — мой защит-ник, то кого мне бояться (5—9)? Все народы гвснили меня, но я низложил их именем Господним, Которому—и песнь моя (11—14). Слышен голос ликования в жилищах праведников, блогодарящих Господа за Его суд и спасение (15—18). Отворите врата правды, чтобы взойти в здание, законченное при блоговолении Господа. Вудем блогословлять этот день и праздновать его жертвенными приношениями и славословиями Господу (19—29). 1—4 ст. Неизвестный писатель псалма приглашает весь еврейский народ к исповеданию и воспеванию великой милости Вога, о которой говорится но нсем после-дующем содержаиии. б ст. „Из ТЕСНОТЫ" — из тяжелого положения, разумеется плен вавилонский. „Услышал меня" вывел в пространное место, т. е., на свободу из плена, дал возможность управляться и жить по своему закону. 8— 9 ст. Вся допленная история жизни енрейского народа, пытавшегося заклю-чевием союзов с СОСЕДНИМИ языческими народами отстоять свою политическую независимость, показынала, насколько неудачны эти попытки. Горький опыт вынудил у евреев признавие, что для упрочения сноего блогополучия лучше надеяться на Вога, чем на человеческую помощь или военвую силу („князья" - предводители). 10- 14 ст. Плодотворность такой веры оправдалась и при настояпдих обстоя-тельстнах построения храма. „Все народы окружили меня". Известно, что постройке храма, кроме бедности возвратинщихся евреев, много мешали и самаряне, представиншие пред пергидсвими правителями сооружение храма, как сооружение цитадели, крепости, с целью отложиться от персон и нести с ними войну. Только проповедь пророкон,