Псалом. 118-й (Аллилуия.) 1. Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Госнод-нем. 2. Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его. 3. Они не делают беззакония, ходя путями Его. 4. Ты заповедал повеления Твои хранить твердо. 5. О, еслибы направлялись пути 42; Мр. 12, ]£; Лук. 20, 17) и к Нему же относят это выражевие и другие писателя (Деяи. 4, 11; 1 Пет. 2, 7). Под храмом, стены которого соединяет камень' нужно разуметь церковь, основанную на Христе, Который примирвл человека с Богом; разумеют и два естества в иисусе Хрисге, как две стены здания обединяются на одном камне. Можно этот образ понимать и как указание, что с пришествием Христа Ветхий Завет нашел в Его жизни, учении и страданиях свое завершение, началась новая жизнь, создалось новое здание. Псалом —преобразовательный. 118. В еврейской библии этот псалом не имеет надписания, в греческой же и Вульгате он, как и всЬ псалмы, начиная с 110, надписывается—„аллилуиа". Псалом—алфавитный, при чем каждой буквой еврейской азбуки начинается не один стих, как в тех псалмах, которые уже встречались у нас, а строфа в 8 сти-хов, а потому всех стихов в псалме 176, строфе же 22, по числу знаков еврейской азбуки. Псалом можно считать написанным во время Ездры и Неемии."так как указания псалма на нестроения жизни, вроде враждебных отвошений к иудеям правительства (23, 46), появление среди самих иудеев отстуиников (21, 53,150), равно также многочисленныя указания, что праведник боролся и находил защиту и под-крепление только в вере в Господа и следовании Его закону (ст. 1—8, 14, 20. 24 и др.) совпадают с положением евреев в эпоху деятельности Ездры и Неемии, когда персидские цари мешали евреям по проискам самарян устроению их гражданской, политической и религиозкой жизни, когда евреи за свою верность закону подвергались прямым даже нреследованиям, напр., при Артаксерксе 3, его воена-чальник Вогоз обложил жертвоприношения податью; известный Артаксеркс Лон-гиман издал даже повеление по проискам царедворца об истреблении иудеев (Есф 3, 8- -14). В это время у евреев было много отступников от веры отцев. Соцержание псалма посвящено уяснению высоты содержания закона Божия и выяснению его блогодетельного значенЬг для человека. Не смотря на обширность псалма и кажущуюся повторяемость многих мыслей, он, однако, по выражению преосв. Ѳеофана (см. толкование на этот псалом, введение к нему), полон разно-образия или в уяснепии свойств закона, или разных его оттенков, так что для углубляющогося в его чтение представляет неистощимый материал для назидания. Указанный труд преосв. автора ознакомить желающого с деталями, оттенками содержания псалма, в его правовоспитательном понимании, мы же здесь остановимся лишь на тех местах, которыя за некоторой темнотою нуждаются в выяс-нении прямого, буквального смысла. 1—8. Закон Божий здесь именуется разными названиями, при едиистве своего внутренняго содержания выясняющими разнообразное его проявление, выражение и зна-чеиие. „Закон"—общее указание, основное родовое понктие, указывающее на те непреложный нормы, которым подчиняется в своем строении н деятельности как природа ПС. 118. ПСАЛТИРЬ. 363