пс. 118. ПСАЛТИРЬ. 36» совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна. 97. Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем. 98. Заповедью Твоею Ты соде-лал меня мудрее врогов моих, ибо она всегда со мною. 99. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровевиях Твоих. 100. Я сведущ более старцев, ибо иовелевия Твои храню. 101. От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое; 102. от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня. 103. Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим. 104. Повелениями Твоими я враз-З'млон; потому ненавижу всякий путь лжи. 105. Слово Твое - светнльник ноге моей и свет стезе мори. 100. Я клялся хранить праведные суды Твои, и исполню. ' 107. Сильно угнетен я, Господи; оживи меня по слову Твоему. 108. Блоговоли же, Господи, принять добровольную жертву уст моих, и судам Твоим научи меня. 109. Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю. ПО. Нечестивые поставили для меня сеть, но я не уклонился от повелений Твоих. 111. Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они— веселие сердца моего. 112. Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих на-век, до конца. 113. Вымыслы человечес.ие ненавижу, а закон Твой люблю. 114. Ты—покров мой и щпт мой; на Слово Твою уповаю. 115. Удалитесь от мепя, беззаконные, и буду хранить заповеди Бога моего. 116. Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надожде моей; 117. поддержи мепя, и спасусь; ограничиваются ии содержание и ценносгь пределами земной жизни, могут быть совершенны и закончены, „заповедь же Господа безмерно обшпрпа", она не может быть, закончена человекоя, ипкто не может сказать, что он достиг сонершейства в законе, ибо заиоведн последняго такой высоты, что мерилом, пределом нх может быть только полное бого уподоблениечеловека, т. е. безконечвое его развитие не наземле только, но и за гробом. 98-00. Руководство зановедию Господа делает юношу разумнее учителей, сведущее старцев н мудрее врогов. Здесь указапие, что псалом написан после устранена нЬкоторых препятстний, какия встречалось евреям во времена Ездры. Оставаясь преданным закону Вога, неруя в его помощь, пстивиые и блогочестивые ревнители о благЬ народа не прекращали заботы о блогоустроении его жнзнп и эти заботы часто увтшчвначись успЕхом, хотя встречали прямое протпводействие со сторовы врогов самарян и неодобрение со стороны учптелей-старцен (сл. Агг. 1 гл.), которые нодрынали энергию строителей второго храма и в векоторых вестроевиях жизни видели знаки отнержеиия своего народа Богом, почему предвещали неудачу всем нх предприятиям. 109. „Душа моя непрестанно н руке моей",—т. е. открыта нсякому, доступна действию врага, или—в постоянной опасности. Вероятно, под рукой разумеется здесь открытая и прямая деятельность писателя 'исалма для нозстановления народвого блого-получия и эта то деятельность была неприятна врагам еврейского народа, которые старались в ней найти основанин для осуждении писателя, может быть, путель клеветы пред перепдеким пранительством. Но писатель не смущался враждебн^м к нему отаошеиием, а вепрекловно шел к исполнению и возстановлеиию закониого служения среди своего народа. J16—117. Хотя вера писателя в слово Вожие была глубока, но тяжелым уело-