хозаветных книг: от преимущественна™} употребления в церков-ном богослужении книги Притчей, по греч. „паримий", последнее название сделалось обпшм для всех, взятых из священных книг, церковных чтений. Паримии из книги Притчей предлагаются ежедневно, за исключением суббот и недель, на вечернях св. Четыре-десятницы, как лучшее назидательное чтение в эти дни поста и иокая-ния (в течение св. Четыредесятницы прочитываются почти целиком 24 первых главы, и гл. XXXI, 8 — 31). Несколько чтений-паримий из кн. Притчей положено на праздники (из гл. III-ю июля, и августа, 13 и 14 сентября; из гл. VIII—и января и 25 марта, из гл. IX- в богородичные праздники и т. д.) и в дни памяти святых, как бы сопоставляя советы премудрости с примерами блогочестия, наглядно прс.тставляемого жизнию святых. О цели книги Притчей св. Григорий Нисский говорить: „как трудяициеся в телесных упражнениях в училище готовятся чрез сие к понесению больших трудов в действительных борьбах, так и приточное учение кажется мне некиим упражнением, обучаю-щмм души наши и делающим их гибкими в духовных подвигах" (Св. Григорий Нисский, Точн. истолков. на Еккл. I, и). Подобную же цель и подобный же характер имели и две неканоническая учитель-ныя книги: книга иисуса сына Сирахова и кн. Премудрости Соломона. По составу содержания своего, книга Притчей, как было уже упомянуто, представляет три главныя части, причем вторая и третья части имеют некоторыя добавления. Первую часть составляешь собра-ние увещательных речей, обнимаемых первыми девятью главами I—IX: это—по преимуществу книга Мудрости, изображаемой в качестве высшого блага и единственно достойного предмета стремлений человека-Часть первая может быть нодразделена на три отдела, по три главы в каждом; в первом отделе содержатся: отрицательныя и поло-жительныя побуждения к мудрости (гл. I), свойства премудрости и благие плоды и иоследствия ея для жизни человека (гл. II), и частныя обнаружения мудрости в отношении к Богу и ближним (гл. Ill); во втором отделе (гл. IV VI) частнее и подробнее излагаются побуждения к снисканию мудрости и требования, предявляемые ею человеку (гл. IV), затем предлагаются увещания—избегать сладострастия и любодейства (гл. V), а также быть осторожным, честным, добросовест-ным в исполнении гражданских, общежитейских и иных обязанностей (гл. VI); в третьем отделе изображаются глупость и мудрость, как мыслящие, живые образы или лица, каждая с своими отличительными внутренними свойствами и действиями: в противовес оболь-щениям глупости, олицетворяемой в виде блудницы (гл. VII), выступаешь олицетворенная мудрость с авторитетными призывами к людям, чтобы они следовали за нею, как за единым истинным блогом (гл. VIII—IX). Вторую часть книги образуют „Притчи Соломона" (гл. X—XXII, ТОЛКОВАЯ вивлия.