КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ. ГЛАВА 1-я. 1. Притчи Соломона, сына Дави-|дова, царя Израггльского, I. 1—6. Введевие в книгу: писатель ея; цель, общее содержание и основной характер книги. 7. Оснопное начало мудрости—блогочестия. 8—9 Об авторитете родителей в научфнин блогочестию—мудрости. 10—19. Предостережете от соблазнов со стороны нечестивцев. 20—23. Увещатфльная и обличительная проповедь премудрости. 1. Стих первый и поаиедующие по 6-й ст. включительно образуют надписание книги Притчей. Имя Соломона, стоящее в ст. 1, обозначаешь олнже всего составителя первых девяти глан книги, но, как уже говорили мы метонимически и вся книга может», быть названа ароизведением Соломона. Мндраш jaikut к Притч. (§ 929) обращаете, внимание ва прописное иачертание первой буквы стиха — D (мем), н, основываясь на чиеловом зиачении этой буквы—40, видите ЗДЕСЬ указание на то. что Соломон, испрашивая у Вога мудрости (3 Цар. III, 9), постился, подобно Моисею на горе законодательства (Hex. XXXIV, 28), сорок дней (Midrasch Mischle tibertr т. А. Wunsche. S. 1): здесь выражается взгляд иудейской традиции на мудрость н вообще все содсржание книги Притчей, как на истолкование Торы иди Закона Моисеева.— Касательно словопроизводства и значения славяво-русского названия „Притча" нужно заметить, что оно обычно пронзводвтся от корня течь (идти) или ткнуть (встре-тнться)-в том и другом случае оно. но выражению Св. Василия Велнкого, означаете првпутное (соотв. греч. rcapoip.to=r;apà oî(ioç) пзречение т. е. такое, которое служить указателем путп, руководствуете человька на путях жизни, давая ему средства к блогополучному течению по этим путям. Подобным образом обясняют смысл иазвания „Притча" Свв. Афанасий Великий и иоанн: „Название Притчи" (яарарли) произошло от того, что подобный изречения писались на всяком пути для вразумлеиия и назндания проходящих по пути; писались же при пути для того, чтобы люди, немогущие заниматься словом истины, по крайней мере, мимоходом, заме-чалн написанвое, вникали в пего н получали наставлепие. Посему некоторые и опре-деляюте их так: Прнтча есть придорооюное (ттар<58иоѵ) нзречение, переносящее мысль оть чего—н. одного ко многому" В пос.иедних словах указана одна из