424 ТОЛКОВАЯ ВИВЛиЯ. ГЛАВА 1. 4. простым дать смышленность, юноше—знавие и рассудительность; 5. послушаешь мудрый—и умножить познания, и разумный найдешь мудрые советы; 6. чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их. 7. Начало мудрости—страх Господень; (доброе разумение у всех водящихся им; a блогоговение к Богу—-начало, разумения;) глупцы только презирають мудрость и наставление. 1—5. Указанное в ст. 3 звачение притчи вяеюп. прежде всего для юношества, но затем в для людей взрослыи, оаыгных н мудрыи. Первым прнтчн дают „сиыщлен-ность", ^^орма, собст. лротство (Быт. Ш, 1), как н греч. паѵооруиа.лат. astutia; здесь в добром смысле (ср. VIII, 5. 12; XIII, 16; XIV 15. ХХии, 3)—блогоразумия нлн предусмотрительности, для нзбежания ог сетей хитрых и злонамеревлых (ср. Иф. X, 16),—а также вообще знание п разсудйтельность (евр. даат рзимма, LXX afcHhjoiv х. Ivyoiav, Vulg. scientiam et intcllectum.). Но притчи, как готовня правела житейской п духовной мудрости, "полезны н для людей зреиых и мудрых: мудрый, слушая эти притчи, становится еще иудрее. и разумный приобретет „искусство управлять (особ; государством, CH. XI, 14). овр. тахбулот, LXX xvSêpvinaiç (управлеиие кораблем), Vulg. gubernacula, слав, строительство т. е., вообще искусство или навык к блогоустроеаиго жизни (сн. XX,' 18. XXIV, 6). В ст. 6 говорится, что разумный'прв помощи притчей не только сугкет блогоустроить жизнь свою (религиозиую, нравственную, семейную и общественную), но еще вавыкнет понимать замысловатый и загадочный речп, евр. мелццц вехидот, LXX oxorsivdy Xô^ov х. a£vfyiJl