3. Адам жил сто тридцать (230) лет, и родил (сына) по подобию своему (и) по образу своему, и на-рек ему имя: Сие.
4. Дней Адама по рождении им Сиеа было восемьсот (700) лет, и родил он сынов и дочерей.
5. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.
6. Сие жил сто пять (205) лет и родил Еноса.
7. По рождении Еноса Сие жил восемьсот семь (707) лет и родил сынов и дочерей.
8. Всех же дней: Сиеовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер.
9. Енос жил девяносто (190) лет и родил Каинана.
10. По рождении Каинана Енос жил восемьсот пятнадцать (715) лет и родил сынов и дочерей.
11. Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер.
12. Каинан жил семьдесят (170) лет и родил Малелеила.
13. По рождении Малелеила Каинан жил восемьсот сорок (740) лет и родил сынов и дочерей.
14. Всех же дней Каинана было девятьсот десятьлет; и он умер.
15. Малелеил жил шестьдесят пять (165) лет и родил Иареда.
16. По рождении Иареда Малелеил жил восемьсот тридцать
жредом Манееоном, финикиЁскнм—Мохом, халдейским—Верозом и др. Наконец, важным нодтверждением, a вместе н лучшим обяснением факта патриархального долгодетия служить очевидное действие божественного Промысла, осуществлявшого путемь его высокие религиозные целн: хранение релнгиозиой истины, распростраиение леловече-ского рода и утверждевие основных элементов религии, морали и культуры (подробнее об этом смотри у И. Спасского, „Библейская хроиология, Властова, „Священная летопись, и А. Покровского, „Библейское учение о первоб. релнгии).
3. „Адам... родил (сына) по образу своему (и) по подобию своему. Данными словами довольно выразительно устанавливается прирожденность освовных дуювно-фи-зических свойств человеческой природы; в силу этого, на потомство Адама перешли, как черты заложениого вь его природу—образа Божия, так и свойства того грехов-ного подобия, которое помрачило этот божественный образ в факте грехопадевия (В. I, 28; Ш, 16; Рпм. V, 12).
4—7. „и родил он сынов и дочерей... Трехь сыновей Адама и Евы Библия называете по имени и одну дочь — предположительно жену Каииа (IV, 17); но помимо этих у них, как видно нз приведевных слов, были, вероятно, еще сыновья и иесомненно еще дочери, которые не упоминаются здесь потому, что они не имелв существенного звачевия в истории божественного домостроительства. Совершенно аналогичиые им известия пмеем мы и о семьях других патриарховь этой генеалогии (ст. 7, 10, 13, 16, 19, 22, 26 и др.), откуда еще раз убеждаемся, что эта генеалогия не представляете собой иолного списка всех снеитских родов, a отмечает только избранных личностей, чем-лпбо особенно выделившихся в истории человеческого спасения.
9. „и родил Каинана... Филологический анализ имени этого патриарха открываете тождество его значения с именем „Каина, т. е. „приобретение, владение; и это, разумеется, не набрасываете ва сего блогочестивого снеита никакой неблоговидной тени, так как и самое имя Каина, по заключенной вь нем идее, бычо знаменатель-нын и сввтлым (IV, 1).
12. „Каинан... родил Малелеила, что в переводе означает: „хвала, слава Богу, илп хвалящин, прослааияющий Его. Этим самым указывается, очевидно, на про-цветавие релнгиозиых пнтересов при Каннане. сыне Еноса—иервого организатора культа Иеговы, в составе которого видное место занимало торжественное призыванис и про-славление Бога-Иеговы (IV, 26), т. е. Прояыслвтеля мира н Искуинтеля человечества.
15. „Малелеил... родил Иареда... Происходя от евр. глогола jarad—означающего „спускаться, нисходить, имя этого иового иатриарха указываете на него, как
ГЛАВА 5.
Б Ы Т I Е.
41