13. И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. 14. У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахатных полей, и Филистимляне стали завидовать ему. 15. И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею. 16. И Авимелех еказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас. 17. И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там. 18. И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама (отца его); и назвал их теми же именами, кото рыми назвал их (Авраам,) отец его. 19. И копали рабы Исааковы в долине (Герарской) и нашли там колодезь воды живой. 20. И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарек колодезю имя: Есек, потомучто спорили с ним. 21. (Когда двинулся оттуда Исаак,) выкопали другой колодезь; спорили также и о нем; и он нарек ему имя: Ситна. 22. И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили; и нарек ему имя: Реховое; ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное ме-сто, и мы размножимся на земле. 23. Оттуда перешел он в Вир-савию. 24. И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Вог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с то- 13. Locupletatus est homo (Vulg.). H. Филарет: сделался богатым. 14. Евр.: abbuddah rabbah, слав.: земледелия многа; рус: множество пахатных полей. То же евр. выражение употреблено в Иов. I, 3, где в рус: „множество прислуги. Так, вероятио, н адесь, так как и контекста в обоих слуяаях оди-иаков. 14—16. Богатство и сила Исаака возбуждають зависть филистимлан, которая обнаруживается сначала косвенно, хотя и весьма чувствительно для него,—в засыпании его колодцев, без которых он со стадами уже не мог кочевать в окрестности Герара (засьшание колодцев на Востоке весьма большое преступлевие, выражающее и вызывающее сильную вражду; обычиым было во время войны,—ср. 4 Цар. III, 25; Ис XV, 6); затем Авимелех пряно требует удалеиия Исаака из Герара, из опасности для себя со стороны снльного шейха. Несправедливое и немилосердное, хотя и естественное политически (ср. опасение фараона, Исх. I, 9), требование это явилось как бы ваказа-иием за ложь Исаака относительно Ревекки. 17—22. Кроткий Исаак уступает насилию и покидает резиденцию Авнмелеиа Сер. ст. 8) и поселяется в долиие близь Герара. Но столкновения из-за воды продолжаются, и Исаак, попрежиему уступая фнлистнмлянам, увековечиваег свое право на отбираемые ими колодцы и несправедливость их прнтязавий—в именах колоццев: „Есек (спорь, ссора), по И;ХХ (читавшим escheq) „d5tx£a, слав, „обида, ст. 20, и „Ситна (ожесточенная, сатанинская вражда), по LXX: èxpla, у Акилы: йѵтичеириѵт), ст. 21. Но затем Бог дает кроткому Исааку свободу от врогов, и он иазываегь колодезь „Реховое (пространный места), у LXX: eôpu^topÉa. Во время этих споров Исаак, вероятно, не раз перененял место и стана своего (инееть, поэтому, значение добавление у LXX в ст. 21: „двинулся оттуда Исаак). Намек на имена последних двуи колодцев можно впдеть в лежащих к с.-в. от Газы колодцах Schutein и Ruhaibeh. 22—25. Новое богоявление Исааку успокаивает его насчет опасности от фн-лнетимлян (ср. XV, 1), подтверждая обетования, данные Аврааму, при чем Бог впервые называется „Богом Авраама, конечно, „не в том смысле, как будто бы одним ГЛАВА 26. Б Ы TIE. 155