ГЛАВА 28. В Ы Т I Е. 163 ГЛАВА 28-я. 1. И призвал Исаак Иакова и блогословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских; 2. встань, пойди в Месопотамию, в дом Ваеуила, отца матери твоей, л возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей; 3. Бог же Всемогущий да блогословить тебя, да расплодить тебя и да размножить тебя, и да будет от тебя множество народов; 4. и да даст тебе блогословение Авраама (отца моего), тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследоват землю странство-вания твоего, которую Бог дал Аврааму! 5. И отпустил Исаак Иакова, и он пошел в Месопотамию к Лавану, сыну Ваеуила Арамеянина, к брату Ревекки, матери Иакова и Исава. 6. Исав увидел, что Исаак ХХѴПИ. 1—9. Вегство Иакова и новая женитьба Исава.— 12-17. Сонь Иакова и Вожие ему обетование.—20—22. Обет- Иакова. 1. Исаак призывает к себе Иакова с целью как бы оффициального призна-вия его в права» первородства; по выражеииго равв. Елиезера, это как бы прнложевие печати к акту блогословения, в удостоверение его сознательности. 2. На вопрос: почему Иаков после столькии блогословеиий убегает из родительского дома, лишенный всего необходнмого, бл. Ѳеодорит отвечает: „В сии мии-мых бедсТвованиях явственно открывается Божия попечительиость... Иаков для того и бежит и идет один, чтобы, возвратившись с великим имеииеи, и самому увндеть, каково промышление Бога всяческих, и других научить сему. Попечительность же Свою об Иакове Вог немедленно обнаружил явлением (бл. Ѳеодорит, отв. на вопр. 85; «p. I. Злат., стр. 574). Страна, куда имтиеть идти Иаков, в разсказе об отправлеиин туда Елиезера названная просто родиною Авраама (XXIV, 4, 7), теперь Исааком называется прямо Месопотаниею (евр. Падан-Арам): страна эта сделалась теперь более известною патриархальному семейству, почему Иаков совершаеть путешествие одпн. Наставление Исаака, чтобы Иаков взял себе жену из дочерей Лавана, дается им ие без влияния Ревекки (XXVII, 46) и по принеру Авраама ХХИѴ, 3 —4) и во всякон случае свидетельствуег о том, что Исаак хорошо понимаеть, что чистота крови патриархальной семьи требуется сущностью теократического закона. 3—и. Как Бог, возвещая Аврааму рождение от него сына и происхождение яиогочисленного потомства, называет Себя Богом всемогущнм, El-Schaddai (XVII, 1), так этим же именем Ел-Шаддай называет Бога и Исаак при обещании Иакову потомства и передаче ему всех благ Авраамова наследия. Слав, „в собрание язы-ков (LXX: liç аоѵауюуас èvffiv) точиее и еильнее, чем в русск. перев., пере-дает евр. выражение zehal-ammim, церковь народов. 5. Излишнее, повндимому, определение Ревекки, как „матери Исава и Иакова, имеет, по еврейским толкователям, тот смысл, что Ревекка обоим сыновьям завещала жениться иа родственницах, но только Иаков следует наставлению матери, a затем, по подражаиию ему, Исав женился (в 3-й уже раз) иа родствениице— дочери Измаила. 6—9. Этот поступок Исава вытекал из желания загладить свою вину пред и*