что ты нетерпеливо хотел быть в доме отцатвоего,—зачемтыукрал богов моих? 31. Иаков отвечал Лавану и ска зал: я боялся, ибо я думал, не отнял бы ты у меня дочерей сво их (и всего моего). 32. (И сказал Иаков:) у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив; при родственниках наших узнавай, что (есть твоего) у меня, и возьми себе. (Но он ничего у него не узнал.) Иаков не знал, что Рахиль (жена его) украла их. 33. И ходил Лаван в шатер Иакова и в шатер Лии и в ша-| тер двух рабынь (и обыскивал), но не нашел. И вышед из шатра Лии, вошел в шатер Рахили. 34. Рахиль же взяла идолов, и положила их под верблюжье седло, и села на них. И обыскал Лаван весь шатер, но не нашел. 35. Она же сказала отцу своему: да не прогневается господин мой, что я не могу встать пред тобою; ибо у меня обыкновенное женское. И (Лаван) искал (во всем шатре), но не нашел идолов. 36. Иаков разсердился и всту-пил в спор с Лаваном. И на-чал Иаков говорить и сказал Лавану: какая вина моя, какой грех мой, что ты преследуешь меня? дниоиу, привязанность к дочерям и виукам: первых он называегь сердцеи своии (сн. евр. текст: „ты нохитил мое сердце) и негодует, что Иаков увел их, как военнопленных (26), не дав возможности Лавану проводить своих дочерей и виуков с торжеством и музыкой, обычною на Востоке при встречах н проводах (ср. 1 Ц. XVIÏÏ, 6; Суд. XI, 34; toph—ударный музыкальный инструмеит, „тнмпан, род бубиа, kinnor—струйный инструмент, арфа или гусли), н даже лишив Лавана удовольствия поцеловать своих внуков (27—28; на последнее, по Мидрашу, Иаков заметил: это ты можешь сделать еще теперь,—Лаван н сделал это при прощании, ст. 55); во-2-и, богобоязненность и послушание Лавана повелению Вожию (ст. 29): „повеление Вожие укротило его пыль, обуздало его ярость, и он относится с кротостью н как бы отеческою любовью к Иакову (Злат. ШИ, 616—617). 39—30. Но Лаван скоро переходить к утрозе и накоиец к обвииеиию в краже терафнмов, иазываемых им здесь богами. Так, блогоговение пред Богом истииным у Лавана омрачалось грубыи языческим суеверием, а любовь к детям— эгоизмом и мстительностью. 31—32. В апологин своей Иаков сначала кратко и с кротостью отвечает иа упрек Лавана в тайном удаленин от него: он опасался, как бы Лаван, нерасположенный к нему, не оставил при себе жен Иакова с ДЕТЬМИ, как ранее лишал его законной награды. На второе же обвинение — в нохнщенин терафнмов Иаков отвечает предложениеи произвести в его стаде поголовный обыск, именно при свн-детелях из числа спутнпков Лавана. При этом на случай, если бы терафимы нашлись у кого Лаваном в стане Иакова, он произносить—но праву патриарха и главы семьи (XXXУШ, 24) - заклятие иа виновного (о похищенин Р. он не знал); по Мидрашу, это было необдуманное слово—Р. похитила т. и умерла (Beresch. г. par. LXXTY, S. 362). 33—35. Лаваи производить обыск в шатрах Иакова и всех жен его(имев-ших отдельные шатры). Хитрость н находчивость виновницы всего этого Р. состояла в том, что, зная древний обычай, известный и другим народаи, а в законодательстве Моисея возведенном иа степень закона положительная (Лев. XV, 19 — 20) — женщина нечиста во время иенструации, и всякое прикосновение к ней оскверняет,— Р. спрятала терафимы под верблюжье седло, и сама села иа нем в той уверенности, что Лаван не решится обыскнвагь ее, как екоро она заявить ему о своем состоянии нечистоты. Замечательио при этом глубокое почтение, с каким дочь обращается к отцу (35 ст.), хотя ни Рахиль, ни Лия не почитали отиошеиия Лавана к ним и Иакову нормальными и справедливыми (ст. 15—16). 36—42. Теперь, когда обыск Лавана не привел ни к чему, Иаков, склонный, может быть, вндеть в подозренин Лавана клевету на себя, со всею энергиею выска- 182 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 31.