дет град на всю землю Египетскую, на людей, на скот и на всю траву полевую в земле Египетской. 23. И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на (всю) землю Египетскую; 24. и был град и огонь между градом, (град) весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ея. 25. И побил град по всей земле Египетской, все, что было в поле, от чеЛовека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в иоле поломал (град); 26. только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы. не было града. 27. И послал фараон, и призвал Моисея и Аарона, и сказал им: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны; 28. помолитесь (обо мне) Господу; пусть перестанут громы Божии и град (и огонь на земле), и отпущу вас и не буду более удерживать. 29. Моисей сказал ему: как скоро я выйду из города, простру руки мои к Господу (на небо), громы перестанут, и града (и дождя) более не будет, дабы ты узнал, что Господня земля; 30. но я знаю, что ты и рабы твои еще не убоитесь Господа Бога. 31. Лен и ячмень были побиты, потомучто ячмень выколосился, а лен осеменился; 32. а пшеница и полба не побиты, потомучто оне были поздния. J 33. И вышел Моисей от фараона из города и простер руки свои к Господу, и прекратились гром и град, и дождь перестал литься на землю. 34. И увидел фараон, что перестал дождь и град и гром, и продолжал грешить, и отягчил сердце свое сам и рабы его. 35. И ожесточил сердце фараона (и рабов его), и он не отпустил сынов Израилевых, как-и говорил Господь чрез Моисея. XX, 18; Пс. XXVIII, 3—9), соединенный с огнем, разливавшимся по земле целымн клубами („ет митлаккают, ср. Иез. I, 4), побивший все, что было в поле, всю траву, все деревья, вняоград и сикоморы (Пс. LXXVII, 44), сближается некоторымн с нзвествыми древнему н новому Египту ливнями. Но на самом деле носящая сверхестественный характер (ст. 18, 21; см. Прем. Сол. XVI, 17 —18) седьмая казнь доказываете, подобно предшествующим, безсилие египетских богов. „Навел на них Господь град и гром,—говорите бл. Ѳеодорвте,—показывая тем, что Он есть владыка всех стихий. Так как египтяне н эллины думали, что одни боги—небесные, другие — земные, а иные—подземные, то Еогь всяческих по необходимости вразумлял звамениями не только на реке и земле, но н в воздухе и в море, ннспосылал на них гром с неба, научая, что Он есть Творец н Владыка всяческих. И действительно, огонь, признаваемый египтянами, по свидетельству Диодора Сицилийского за веливого бога, и вода, почитаемая выше всех другнх стихий, производите теперь опустошения. 27—28. Ограничение своего согрешения только последним разом показываете, как не глубоко раскаяние фараона. Причина его в рабском страхе пред всемогу-ществом Бога, на что указываюте слова: „довольно явления громов Вожиих и града, но не в всецелоя сознании своей греховности—протнвления воле Божией. При таком настроеаии слова: „н не буду более удерживать, не могут быть принимаемы за вы-ражеиие твердой решимости отпустить евреев. 29:—30. Вполне понимая истинный характер раскаяния, зная его кратковременность (30), Моисей соглашается исполнить просьбу фараона: помолиться за него Господу, для того, чтобы доказать, что „Господня земля. В прекращении града, как и изгнании жаб сказывается всемогущество Иегокы. „Кто побил, Тоте исцелпт (Ос. VI, 1). 31—32. См. обяснение 22—3 ст. VII гл. , 304 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 9.