И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской. 19. И взял Моисей с собою кости Иоеифа, ибо (Иосиф) клятвою заклял сынов Израилевых, ска-зав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда. 20. И двинулиеь (сыны Израилевы) из Сокхоеа и расположи лись станом в Ееаме, в конце пустыни. 21. Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в стол-пе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. 12. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица (всего) народа. ГЛАВА 14-я. 1. И сказал Господь Моисею, говоря: 2. скажи сынам Израилевым, чтобы они обратились и располо жились Станом пред Пи-гахиро-ООМ, между Мигдолом и между морем, пред Ваал-Цефоном; на-против его поставьте стан у моря. 19. Ср. Выт. L, 25—26. 20. Идя из Сокхоеа в восточном направлевии, евреи пришли к Ееаму, лежащему в „коице пустыни. По словам Числ. ХХХЩ, 6, он находился на краю, пустыни, и по этой же пустыпе Ееам, называемой иначе Сур (Исх. XV, 22), евреи шли в течеиие трех дней после перехода через Чермное море (Чнсл. XXXIII, 8). И так как пустыня Сур-Ееам принадлежала к Каменистой Аравии, то место второго еврейского става ваходилось где-лнбо при соприкосновенин с нею Египта. В настоящее время, на основавии одного египетского папируса, описывающего бегство из Египта некоего Спнеха по восточвой границе чрез лнвию укреплевий, принято считать Ееам одною из египетских крепостей, предназначениых преграждать вторжение азиатскнх кочевнивов в Египет со стороны востока. Некоторое указание на это имеется в самом имени „Ееан, созвучном с египетским названием данных крепостей—„хетам. 21—22. Трудность путешествия по пустыне (Еейм в конд-в пустыни) вызвала особенное божественное покровительство: двеи столп облачный охранял евреев от жары, а ночью, делаясь огненным, освещал им путь. Отождествление этого явления с караванными огнями не имеет для себя никакнх оснований. По указаиию Исх. XL, 34-8 в Чнсл. IX, 15—23, отправление евреев в путь и остановка в пути определялись двпжением облака и его остановкою; отношение же между движением караван ных огней и народа обратное. Равным образом в Пятокнижии иеть ни одного места, ва основанип которого можно было бы разуметь под огненным облачным стол-пом естественный дым илн огонь. Наоборот, повсюду (Иех. ХШ, 21—2; X1Y, 19 — 20, 24; ХХХПИ, 9—10; Числ. IX, 15—16, 22; Пс. LXXVII, 14; СИѴ, 39) дайное явлевие изображается как знак присутствия Исговы. XIV. 1—27. Преследование фараоном израильтян и гибель египтян. — 27—31. Переход через Чермное море. 1—2. Продолжение пути в прежвем восточном направленин было бы равносильно вступлению в непосильную борьбу с гарнизонами пограинчных крепостей. Пройти мимо 318 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 14.