22. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше:в6ды же были им стеною по правую и по левую сторону. 23. Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его. 24. И в утреннюю стражу воз-зрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привел взамешательство стан Египтян; 25. и отнял колеса у колесниц их, так-что они влекли их с трудом. И сказали Египтяне: побежнм от Израильтян, потомучто Господь поборает за них про-тив Египтян. 26. И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на. Египтян, на колесницы их и на всадников их. 27. И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место; а Египтяне бе-жали на встречу (воде). Так по-топил Господь Египтян среди моря. 28. И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них. 29. А сыны Израилевы прошли по суше среди моря: воды (были) им стеною по правую и (стеною) по левую сторону. 30. И избавил Господь в день-тот Израильтян из рук Египтян, и увидели (сыны) Израилевы Египтян мертвыми на берегу моря 23—24. С наступлением утра, в „утреннюю отражу, аастал последний, тре-тий момент чуда, отмеченный словами: „воззрел Господь на стан егнптян из столпа облачного и огненвого. Привятое вавилонявами и ассириявамв делевие дня и ночи на стражи существовало в у евреев (I Цар. XI, 11; Плач Иер. II, 19); утренняя стража, по нашему счислению,—время от 2 до 6 часов утра. Божествеввое действие, приведшее египтян в замешательство и обозначенное словом „воззрел, передается в еврейском тексте глоголом вайашкев от „шакав), — буквальво: „вакло-нидся с тем, чтобы посмотреть. Судя по Пс. XXIV, 9 и Амос. IX, 4, данное выражение указывает на дввжёние воли Божией, обращеввой на врага в нзранля. Но внешнее действие „воззревия—замешательствб египтян дает право думать, что и причина его—„воззревие сказалась чем-либо видимым. И действительно, Пс. LXXVI, 17— 19, понимает его в смысле жестокой, громовой бури, разразившейся над египтянами. „Виделн Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды и трепетали. Из туч лились воды, облака издавали глас, и стрелы Твои расходились (ср. Пс. XVII. 28). Рав-ным образом, и по словам I. Флавия, Господь поразил егнптян громовыми ударами с сверкающими нолниями. 25. Замешательство египтян еще более усилилось чрез „отнятие Богом осей у колесниц, по греческому чтению—чрез „связавие осей колесниц, так что последния с трудом двигались. Греческий перевод, подобво самаританскому, указывает, может быть, ва то, что в размягченвом дождевою водою и мвожеством прошедших евреев морском дне стали вязнуть тяжелые египетские колесницы. Теперь, как часто случалось с врагами народа еврейского (Суд. VII, 21; 1 Цар. XIV, 20; 4 Цар. III, 20 и д.), с замешательством возникает страх,—„побежнм от израильтян, а со страхом новое замешательство,—безпорядочиое бегство. 26—27. Хотя текст ве упоминает, что водвые етввы сомквулись под влиянием ветра, однако это с несомненностью следует как из того, что для произведевия данного явления совершается прежвее действие, — Моисей простирает на море руку с жезлом, так нз 10 ст. XV гл. (ср. ст. 8). Замечание ст. 25: „побежнм от израильтян дает полное основяние думать, что от восточвого берега Чермвого моря, ва который переходвлв евреи, египтяне направились к западному. Сообразно с этнм в дувший им „на встречу ветер, под влиянием которого сомкнулись водвые ствяи^ мог быть только западным. ГЛАВА 14. ИСХОД. 321