ГЛАВА 28. исх о д . 371 22. К наперснику сделай це-почки витые плетеною работою из чистого золота; 23. и сделай к наперснику два кольца из золота и прикрепи два (золотых) кольца к двум кон-цам наперсника; 24. и вдень две плетеные цепоч-ки из золота в оба кольца по (обоим) концам наперсника, 25. а дЕа конца двух цепочек прикрепи к двум гнездам и прикрепи к нарамникам ефода с лицевой стороны его; 26. еще сделай два кольца золотых и прикрепи их к двум другим концам наперсника на той стороне, которая лежит к ефоду внутрь; 27. также сделай два кольца золотых и прикреии их к двум парамникам ефода снизу, с лицевой стороны его, у соединения его, над поясом ефода; 28. и прикрепят наперсник кольцами его к кольцам ефода шнуром из голубой шерсти, чтобы он был над поясом ефода, и чтоб не спадал наперсник с ефода. 29. И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперсник судном у сердца своего, когда будет входить во святилище, для постоянной памяти пред Господом. (И положи на наперсник судный витые цепочки, положи на оба конца наперсника, и полижи оба гнезда на обоих плечах на нарам-нике с лица.) 30. На наперсник судный возложи урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда будет он входить (во святилище) пред лице Господне; и будет Аарон всегда носить суд сынов Израилевых у сердца своего пред лицем Господним. лен, текст не говорить, но вероятно, в порядке старшинства, как и на нарамни-ках (ст. 10). 22—25. К каждому из двух верхних, т. е. ближайших к плечам, углов наперсника приделывалось по золотому кольцу, к ним в СБОЮ очередь по золотой цепочке, а каждая нз этих последних ирикреплялась к соответствующему гнезду нарамника. 26—28. По такому же золотому кольцу прикреплялось и к каждому из двух нижних углов наперсника, только они находились не на лицевой его стороне, а ва исподней, обращеввой к ефоду. В свою очередь и этот последний под стягивающим его поясом имел на каждом углу по кольцу, кольцо против кольца наперсника. Кольцо наперсника связывалось с кольцом ефода шнуром, и блогодаря этому наперсник не спадал с ефода, не сбивался иа сторону. 29. Ношение первосвящеявиком на своей груди, у сердца, камней с именами сыновей израилевых указывало ва его духовный отношевия к своему вароду. Перво-свящевник соединен с ним узами самой тесной любви. 30. С наперсником судным был соединен „урим и туммим. Еврейский текст, говоря об отношении последнего к первому, употребляет выражение „на-татта (от натан), означающее: „прибавь, приложи урим и туммим к наперснику (ср. Лев. VIII, 8). Сообразво с этим иазвание „урим и туммим означало пред-мет, прилагавшийся к наперснику. С большею точностью выесняется отношение между ними путея сраввения данного стиха и Лев. VIII, 8 с 16 и 21 ст. XXV гл. Исх. В том и другом стнхе говорится о вложении в ковчег скрижалей завета, при чем в еврейском тексге употреблев тот же, что в Исх. XXVIII, 30; Лев.,ѴШ, 8, гла-гол „натан с предлогом „эл. Но если в вих он характеризует отношение скрижалей к ковчегу, то и в последних— отношение урима и туммима к нанерсвику. Как скрижали вложевы в ковчег завета, так урим в наперсник. Возможность этого видна из того, что последний был „двойной, состоял из двух кусков ма-терип. Но если урим и туммим „вкладывался в наперсник, то его уже нельзя отождествлять, как делают некоторые, с 12 камнями: они были на наперснике, но