39. И сделай хитон из виссона и кидар из виссона и сделай пояс узорчатой работы; 40. сделай и сынам Аароновым хитоны, сделай им поясы, и голов-ные повязки сделай им для славы и блоголепия, 41. и облеки в них Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, и помажг. их, и наполни руки их, и посвяти их, и они будут священниками Мне. 42. И сделай им нижнее платье льняное, для прикрытия телесной ноготы от чресл до голеней, 43. и да будет они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести (на себя) греха и не умереть. Это устав вечный, (да будет) для него и для потомков его по нем. ГЛАВА 29-я. 1. Вот, что должен ты совер-1 шить над ними, чтобы посвятить прииошений сынов израилевых. Какие это грехи жертв н отчего они происходите, сказать с определенностью трудно. Одни причину этого указывают в грехах приносящая жертву, которые заражали своею нечистотою и то, что приносилось в жертву. Другие под грехаин прпношений разумеют грвхи священииков при совершении жертвоприношений, происходящие от нарушения обрядовыгь постановлений. Если бы аерво-евящеиник не нес, т. е. не снимал, этих грехов, то священные дары, назначенные для очищения человека и умнлостивления Bora, не достигали бы своей целп. Опи-саиия головного убора первосвященника в Виблии нет. По словам Иосифа Флавия, он состоял из льняной ткани, обыкновенной священнической повязки, поверх которой была другая, сделаниая нз узорчатой фиолетовой тканн с тройным кованым золо-тым венком (Иуд. Древн. Ill, 7, 6). 39. Хитон (слав.: „риза тресновнта—бахромчатая, или, по другому обяснению, клетчатая) делался из виссона, тканый (4 ст.; XXXIX, 27). Можно думать, что нз одноцветных нитей материя хитона была выткана шашечками, или мелкими квадратами, в которых нити шли в различных направлениях, образуя материю в внде пике. Пояс был сделан из виссона и из материп голубой, пураурового и червлеиого цвета, узорчатой работы (XXXIX, 29). 40. Умолчание об устройстве священнических хитонов и поясов дает осно-вание предполагать, что они не отлпчаиись от соответствующих одежд первосвященника (ср. XXXIX, 27). Название же священнической повязки—„мнгбаа (XXXIX, 28; Лев. VIII, 13) отличается от имени первосвященнического головного убора — „лищне-фет, что в свою очередь указываете на разлпчие в устронстве н самых головных украшений. 42—43. Надраги, нижнее льняное одеяние, простиравшееся от чресл, поясницы, до голеней (часть ноги от колена до ступни), прикрывали телесную ноготу. Iloiiieuie их указывало на сознание священниками своей греховности, на бдогоговеиинор. отно-шение к святости места и потому спасало от смерти. XXIX. 1—14. пбряды поевящения цервосвященников и снятцешшков и жертвонрипоше-ние за ипх.—15—41. Жертва веесожжения.—45—46. Ооьщание Господа обитать среди еыиов израилевых. 1-3. Приготовительные к посвящению дейсгвия. Приведение к скпнии жертвен-ных животных: тельца, приносимая в жертву за грех (ст. 14), овна—в жертву ГЛАВА 29. ИСХОД. 373