10. И приведи тельца пред ски-нию собрания, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову тельца (пред Господом у дверей скинии собрания); 11. и заколи тельца пред лицем Господним при входе в скинию собрания; 12. возьми крови тельца и возложи перстом твоим на роги жертвенника, а всю (остальную) кровь вылей у основания жертвенника; 13. возьми весь тук, покрыва-ющий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, и воскури на жертвеннике; 14. а мясо тельца и кожу его и нечистоты его сожги на огне вне стана: это жертва за грех. 15. Й возьми одного овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна; 16. и заколи овна, и возьми крови его, и покропи на жертвенник со всех сторон; 17. разсеки овна на части, вымой (в воде) внутренности его и голени его, и положи их на разсе-ченные части его и на голову его; 18. и сожги всего овна на жертвен-нике: это всесожжение Господу, блогоухание приятное, жертва Господу. 19. Возьми и другого овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна; 20. и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край уха Ааро-нова и край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон; дить из скинии, „потому что на ннх елей иомазания Господия (Лев. X, 7). В виду такого ясяого свидетельства справедливее будет думать, что и священники помазывались одинаково с первосвященником. 10—28. Второй акт посвящеиия—принесение жертв вводил Аарона и его сыновей в должность и права священства, для которого они были отделены предшествующими действиями. Подобный смысл соединяется с ним на основаиия слов ст. 9: „наполни руки Аарова и сынов его. Как видно из 1 Пар. XXIX, 5 и 2 Пар. XXIX, 31, „выражеиие наполнить руки для Иеговы означает: „запасаться гви, что приносится Богу. Аарои и его сыновья не сами запаслись „тем, что приносится Господу, в настоящем случае, жертвами, а чрез Моисея: ои „наполиил им руки, т. е. чрез него приобрели жертвы, получили право на их совершеиие. 10—14. Кровь жертвы за грех—тельца не вносилась в святилище, как это требовалось впоследствии (Лев. IV, 5—7), а только возлагалась на рога жертвенника всесожжений. Причина этого заключалась в том, что посвящение Аарона и его сыновей не было еще кончено. Он не был еще первосвященником, а сыновья его свящеивиками. Мясо же жертвы за грех сожигалось однако вне стана, подобно тому, когда кровь жертвы вносилась в святилище (Лев. IV, 11—12). Обясиение этой особенности заключается в следующем. По общему правилу мясо должея был бы есть свящеино-действовавший в даввом случае Моисей, но ои ие мог есть мясо жертвы за грех, так как не был свящеиииком. 15—18. Жертва всесожжения была совершена с соблюдеиием указанных за-ковом обрядов (Лев. I, 3 и д.). 19 —28. Жертва посвящеиия. Первою особеввостью жертвы посвящения было воз-ложение ея крови на край правого уха и на большие пальцы правой руки и правой йоги посвящаемых. Чрез ухо, руку и ногу помазуются члены, которыми священники совершаюг свое служение. Ухо помазуется для того, чтобы оно лучше слышало закон и свидетельство Вожие; рука—ря того, чтобы она точно исполняла заповеди Вожии и священнические обязанности; нога—для того, чтобы она безпорочно ходила в святилище. „Помазуются, говорить Кирилл Алексавдрийский, всв члены правой стороны и как бы в последней своей части, т. е. ва краях: край, еказаяо, уха, равво также и воги и руки, потому что всякое доброе двявие блогородяо и право, ве имеет ничего как бы левого ГЛАВА 29. ИСХ О Д . 375