ЛЕВИТ. ГЛАВА 1-я. 1. И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря: 2. обяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мел кого. 3. Если жертва его есть всесож-жение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к две-рям скинии собравия, чтобы приоб-ресть ему блоговоление пред Господом; I. 1—9. Жертва всесоясжения и ея обряд; приношевие крупного скота.—10—18. При- ношение мелкого скота. 1—2а. По построении екинии Господь, исполняя обтование Свое Моисею открывать ему Свою волю и являть Свое присутствие над ковчегом завета и крышкою его (kapporeth, греч. EXaorVjptov—престол умилостивлеиия, милосердия), даеть повелеиия Свои уже ие с горы Синая, как раньше (Исх. ХГХ, 3; XXIV, 16), а из скинии, с ковчега завета,—тем более, что все почти законоположения книги Левит связаны с святилнщен, и некоторые отделы ея назначены собственно для служителей святилища (напр. VI, 8—ѴП, 21). Впрочем, общее иазначение законов книги Левит и самой книги—вообще для „сынов изранля (ст. 2), как призваниого к священнической святости (Исх. XIX, 5—6). Все, содержащееся вки. Левит, повеления и законы Иеговы Моисей получил, стоя, вероятно, во второй части скинии, пред завесою во святое святых, куда мог входить лишь первосвященник (Исх. XXX, 10; Лев. XVI, 2, 12—13; Евр. IX, 7). 26—3. Отсюда начинается изложение законов о жертвах до VII гл. ст. 38. Цль и смысл ветхозаветных жертв бл. Ѳеодорить, подобно др. церковным учите-лям, определяеть следующим образом: „что Богь ни в чем ие нуждается, сему, думаю, не будут много противоречнть и малосмысленные. А что небдогоугодны Ему и таковые жертвы, сие открыл Он чрез миогих пророков. Но поелику израильтяне, долгое время прожнв в ЕГИПТЕ, научились приносить жертвы идолам; то Богь дозво-лил жертвы, чтобы избавить их от суеверия. Ибо жертвами увеселялись израильтяне (Исх. XXXII гл.; Иез. XVI, 6, 7), увеселялись кровью жертв; посему и дозволид их, удовлетворяя такому пожеланию. Сверх же сего Богь уиравлял чрез это и