БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

108

ОЬОЬуООК

прюграммами. Не мозг порождает, скажем, религиоз
ную нетерпимость. Но если, к примеру, вы ощущаете
«единение с Богом» и при этом верите в необходимость
уиичтожить всякого, кто не разделяет вашу веру, то
это уже является чисто культурным наполнением ва
шей веры. Именно такое культурное наполнение веры
может, как мы видим на примере Бен Ладена и его со
ратников, превратиться в реальную социальную опас
ность для других людей.

Из изложенного выше следует любопытный и от
части даже тревожный вывод: по какой-то неизвестной
нам — то ли естественной, как скажут скептики, то ли
сверхъестественной, как скажут верующие, — причине
наш большой и мощный мозг наделен возможностью
^испытывать некий эволюционно относительно новый
вид переживаний, которые мы называем религиозны
ми. Поскольку никакие другие толкования и выводы
из описанных выше экспериментов не являются одно
значными, то, как справедливо утверждает Ньюберг,
невозможно опровергнуть мнение антирелигиозных
скептиков, которые видят в результатах этих экспе
риментов доказательство «отсутствия Бога» и его «по
рождения» нашим мозгом.

«Однако, с другой стороны, — продолжает Нью
берг, — религиозный человек может сказать, не без
логики, что если «мозг может порождать веру», это
свидетельствует, что именно Бог вложил ее в этот
мозг для некоторой интеракции с человеком. Такое
предположение тоже нельзя, опровергнуть. Проблема
заключается в том, что все наши переживания в рав
ной степени порождаются мозгом — как ощущения
реальности, так и мистические переживания». Факти
чески, как ни парадоксально это звучит, единственным